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    該商品所屬分類:哲學 -> 儒家
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    286-416
    【優惠價】
    179-260
    【作者】 李 d平 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  儒家 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010078359
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010078359
    作者:李?d平

    出版社:人民出版社
    出版時間:2009年08月 

        
        
    "

    內容簡介
    本書是我國學者撰寫的第一部關於韓國儒學發展演變的學術專著,由三部分內容構成:“緒論”,通過對中韓儒學的比較,既闡釋了韓國儒學“重氣”、“重情”、“重實”的基本特點及韓國儒學的“義理”精神,集中探討了韓國儒學在“理氣”、“心性”、“禮儀”、“以圖解說”等方面對中國儒學的細微發展;正文五章內容則是著重對韓國儒學發展演變歷史的梳理和論述,依照韓國歷史發展的順序,對李穡、鄭夢周、鄭道傳、權近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金長生、宋時烈、魏震、鄭霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔濟愚、樸殷植等代表人物的儒學思想作了深入闡發,並探究了韓國儒學發展演變的內在規律性;“附錄”中為了突出韓國儒學的特色,將韓國儒學史上兩次著名論辯即“四端七情論辯”和“人性物性異同論”的論辯始末及論辯的主要原始珍貴資料刊於書中,以供人們研究和參考。
    作者簡介
    李甦平(1946-)女,l968年畢業於中國人民大學哲學繫。現為中國社會科學院哲學研究所研究員,中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。專攻方向為:中日韓儒學、東亞比較哲學。主要代表作有《聖人與武士——中日傳統文化與現代化之比較》(1992年)、《朱舜水》(1993
    目錄

    自序
    緒論
    第一節韓國儒學的品格和精神
    第二節韓國儒學對中國儒學的發展
    第三節韓國儒學對日本儒學的貢獻
    第一章統一新羅前後的儒學(前57-935年)
    第一節高句麗、百濟、新羅儒學
    第二節統一新羅時代的儒學
    第二章高麗儒學(918—1392年)
    第一節高麗儒學大觀
    第二節高麗太祖的《十訓要》和崔承老《時務論》中的儒學
    第三節牧隱李穡和圃隱鄭夢周的儒學
    第四節三峰鄭道傳排佛的儒學
    自序
    緒論
    第一節韓國儒學的品格和精神
    第二節韓國儒學對中國儒學的發展
    第三節韓國儒學對日本儒學的貢獻
    第一章統一新羅前後的儒學(前57-935年)
    第一節高句麗、百濟、新羅儒學
    第二節統一新羅時代的儒學
    第二章高麗儒學(918—1392年)
    第一節高麗儒學大觀
    第二節高麗太祖的《十訓要》和崔承老《時務論》中的儒學
    第三節牧隱李穡和圃隱鄭夢周的儒學
    第四節三峰鄭道傳排佛的儒學
    第五節陽村權近以圖解說的儒學
    第三章朝鮮前期儒學(1393--1637年)
    第一節朝鮮儒學概觀
    第二節花潭徐敬德唯氣的儒學
    第三節退溪李混主理的儒學
    第四節高峰奇大升理氣混淪的儒學
    第五節栗谷李珥主氣的儒學
    第六節牛溪成渾折衷的儒學
    第七節南溟曹植敬義的儒學
    第四章朝鮮後期儒學(1638--1860年)
    第一節沙溪金長生重禮學的儒學
    第二節尤庵宋時烈直的儒學
    第三節湖洛學者關於性的儒學
    第四節霞谷鄭齊鬥的陽明學
    第五節星湖李瀷經世致用的實學
    第六節湛軒洪大容的實心實學
    第七節茶山丁若鏞集大成的實學
    第五章近代儒學(1860--1945年)
    第一節近代儒學縱觀
    第二節東學派以儒學為主的三教融合
    第三節樸殷植的“儒教求新論”
    附錄韓國儒學史上的兩次大論戰
    一、“四七”論辯
    二、“湖洛”論爭
    參考書目
    索引
    在線試讀
    第一章統一新羅前後的儒學(前57~935年)
    第一節 高句麗、百濟、新羅儒學
    中國儒學前4世紀左右就已傳入古朝鮮社會。例如韓國學者柳承國認為:“與燕昭前311年~前270年)同時的古朝鮮社會已習得中國儒教思想,並活用於解決國際間之難題。由此可見,孔孟思前4世紀左右,已經在韓國社會起了機能性的作用。”又如金忠烈認為:“將中國儒教之傳來時期,換言之,儒教普及朝鮮半島的淵源前4世紀頃,而儒學的受容則以三韓時代為起點”。他的意思就是說:“本人認為儒教傳來期之後有儒學受容期。若是,儒教的傳來至少可追前4世紀左右,儒學的受容則在漢四郡時代前100年左右。”可見,中國儒學傳人古朝鮮以中國戰國時代為發端期,以代為接受期。所以,統一新羅前的儒學直接吸取中國漢代儒學並發展成為當時社會的政治、學問、生活的基本內容,構成了當時社會的主流文化。
    ……


     
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