前言
校點凡例
論語義疏自序
論語序
卷一
學而
為政第二
卷二
八佾第三
裡仁第四
卷三
公冶長第五
雍也第六
卷四
述而第七
泰伯第八
卷五
子罕第九
鄉黨第十
卷六
先進第十一
顏淵第十二
卷七
子路第十三
憲問第十四
卷八
衛靈公第十五
季氏第十六
卷九
陽貨第十七
微子第十八
卷十
子張第十九
堯曰第二十
附錄
論語義疏懷德堂本序
論語義疏懷德堂本後序
論語義疏校勘記序
論語義疏校勘記條例
齋本論語義疏新刊序
齋本皇侃論語義疏序
四庫全書總目提要

皇侃（四八八-五四五），南朝梁經學家。昊郡（今江蘇蘇州）人。師事賀場，盡力研習，通其業，尤明三禮、孝經、論語。性孝，日誦孝經二十遍。任園子助教，於壽光殿講禮記，武帝稱善，加員外散騎侍郎。著有論語義疏、禮記講疏、禮記義疏、孝經義疏等，唯論語義疏存世。
一皇疏的流傳與整理，
論語義疏，又稱論語義、論語疏，成書於梁武帝普通、大通年間（五二〇-五三四），隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志、崇文總目、中興館閣書目、郡齋讀書志、遂初堂書目、宋史藝文志皆有著錄。梁書儒林傳記曰：“（皇侃）所撰論語義十卷，與禮記義並見重於世，學者傳焉。”唐貞觀十四年（六四〇）太宗下詔曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、瀋重，陳瀋文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫，並前代名儒，經術可紀，加以所在學徒多行其講疏，宜加優賞，以勸後生，可訪其子孫見在者，錄姓名奏聞。”宋國史志評曰：“侃疏雖時有鄙近，然博極羣言，補諸書之未至，為後學所宗。”可見該書在梁至宋間被重視以及流行的程度。
皇疏雖一度盛行，但因它以道家思想解經，且多依傍前人，較少創獲，又“時有鄙近”，頗為後世學人不滿。隨著時代的變遷和政治傾向、學術思想風氣的轉變，至北宋咸平二年（九九九），朝廷便命邢昺等人改作新疏。邢昺刪削皇疏之文，而歸向儒學本來之義理，時人以為邢疏優勝於皇疏，視邢疏為論語之標準注疏。自此，皇疏漸微，至南宋時失傳。