了得網哲學_古求今說儒學

編輯推薦

《探古求今說儒學》一書精選儒學文化中的傑出人物、經典原著及重要事件，透過現代學術的眼光，用通俗易懂的語言、簡潔精當的闡釋，向讀者繫統介紹儒家思想精華，其目的在於“讓儒家經典能走進尋常百姓”，使博大精深的傳統文化得到更加廣泛的普及。為此，作者滕貞甫旁征博引，將國學經典中＿些深奧義理，深入淺出地加以介紹，並把自己的所思所想、所感所悟和盤托出。說理淺顯易懂，表述清晰通曉，多有去粗取精、去偽存真的精彩之論，使讀者在了解儒學思想文化的同時，又享受到讀書悅心明智的樂趣。

內容簡介

《探古求今說儒學》是儒學悟讀之書，亦可作為學術隨筆集。作者滕貞甫從儒學文本出發，結合當下世風，闡述感悟，對一般讀者有一定的啟發意義。如，對儒家仁義禮智信的闡釋，對《易》、《孝經》的釋義，對孔子、孟子等都不乏個人真知灼見。全書對孔子的儒家學說思想進行了全面概述和分類解析。作者熟讀儒家經典，深諳國學精髓，書中，他以通俗易懂的文字闡述了國學經典的現實意義，並對一些誤讀現像提出矯正。全書內容詳實，語言質樸，弘揚了中國傳統文化，傳播了正能量。

序言
提綱挈領看儒學
引子
儒家思想的梗概
儒家思想給我們的啟示

管窺孔子
中庸不折中
愛美之心，聖人有之
孔子緣何獲麟垂淚
飲食非小事
多能鄙事亦聖賢
學習的方法
聖人不喫眼前虧序言
提綱挈領看儒學
引子
儒家思想的梗概
儒家思想給我們的啟示

管窺孔子
中庸不折中
愛美之心，聖人有之
孔子緣何獲麟垂淚
飲食非小事
多能鄙事亦聖賢
學習的方法
聖人不喫眼前虧
聖人面前人人平等
祭祀的目的
君子不為酒困
聖人非完人

打開《易》門的鑰匙
《易》之兩扇門
事物是普遍聯繫的
點墨析要義
文言中的人生哲學
占卦的方法

《孝經》釋義
孝之標準
孝與治國
孝的發揮
孝的辨證

少正卯之死
聖人並非無殺心
孔子之仁非婦人之仁
是可忍孰不可忍

孟軻與鄒衍
思想比較
境遇比較
影響比較

千秋功過董仲舒
“天人三策”成就武帝大業
“災異”說的合理因素
“三綱”“五常”不能全盤否定
“性三品”之劃分目的何在
人格魅力，儒家典範

今人當識古禮
官禮如爐
祭禮如法
親禮如譜
學禮如詩
樂禮如風
儒禮如山

國風何年再流行
民聲成國風
文采尚簡約
教化談笑中
詩路不可絕

不要給神仙戴錯了帽子
眾神的出現
神仙的通病
三教的滲透

打假何須燒店
千年“老字號”貨真價實
歷代大儒借壇沽酒
始作俑者心態各異
孔孟之道歸去來兮
後記

在線試讀

原因之一：關於麟本身的文化內涵
關於麟這種動物的傳說頗多，就像龍一樣，它有著諸多的神話色彩。但作為漢民族的圖騰——龍來說，沒有誰真正見過，所以有人說這是想像中的一種動物，是黃帝將各部落的圖騰取其一處綜合而成的一種怪物。且不說龍到底存不存在過，但用現在的經驗否定麟的存在則不夠充分。麟的形態歷史上有關著述描述得很細，京房《易傳》的描述是：“麟，獐身，牛尾，狼額，馬蹄，有五采，腹下黃，高丈二。”《廣雅》說：“麒麟，含仁懷義，音中鐘呂，步行中規，折旋中矩，遊必擇土，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網，文章斌斌。”《廣雅》中的解釋顯然加入了人的審美取向，但麒麟的形態卻已經很形像。
歷史上記載的很明確的東西，我們再否定它的存在顯然不妥，因為現在的動物也在以很驚人的速度減少，地球上每一天都有生物在滅絕，在遼西的化石沒有面世之前，人們一直否認恐龍鳥的存在。麒麟也是這樣，很可能是已經滅絕的類似現在東北“四不像”的一種動物，隻不過在這種動物身上寄托了人們許多理想化的精神內涵。孔子稱麟為“仁獸”，“仁獸”出非其時而被困，這對孔子是一種理想和信仰上的打擊。
孔子畢生都在宣揚“仁”，在人類，他把周公作為實施“仁的楷模；在獸類，他則把麒麟作為“仁獸”的代表。孔子之所以希望在方方面面都能找到自己理想的對應者，其目的無非是佐證他的理論的正確性。麒麟被捕獲，對於他的思想理論是一種動搖，因為按照孔子的想法，麒麟是應該“不入陷阱。
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