了得網哲學_儒道融合視域中的陽明心學建構

編輯推薦

本書從縱向的歷史過程和橫向的邏輯聯繫兩個基本維度對王陽明與道家道教的關繫進行了深入繫統的研究，*後融合統一，為讀者呈現了一個動態的王陽明及其思想。

內容簡介

本書以王陽明與道家道教關繫為視角深入研究中國思想文化中儒道釋關繫特別是儒道的基本關繫及其重要意義，同時也爭取藉此可以對陽明心學及整個中國哲學史做出一些新的認識。
本書側重於從哲學層面上對陽明學與道家道教的思想關繫及融合狀況做橫向的空間展開上的比較分析和義理、意蘊的闡發總結。從思想層面上看，我們不難發現道家道教的思想影響構成了王陽明的良知和致良知學說的一個重要維度。
在認識論上，王陽明和道家一樣，在對良知本體的否定性理解的基礎上，明確提出應該進一步用否定性方法去認識這一本體。

作者簡介

朱曉鵬，北京大學哲學繫哲學碩士,華東師範大學哲學繫哲學博士（師從楊國榮教授）。現為杭州師範大學中國哲學與文化研究所所長、教授，浙江省高校中青年學科帶頭人，兼任中國哲學史學會理事、浙江省哲學學會副會長等。主要學術專著有《智者的沉思——老子思想研究》（杭州大學出版社，1999）、《道家哲學精神及其價值境域》（中國社會科學出版社，2007）、《走向發展之路》（當代中國出版社，2003）、《王陽明與道家道教》（中國人民大學出版社，2009）、《老子哲學研究》（商務印書館，2009）、《傳統思想的現代維度》（中國社會科學出版社，2011）等。

緒論 .................................................................................................................1
章融合三教 ......................................................................................24
一、道術批判......................................................................................................25
二、吾之用..........................................................................................................38
三、道一而已......................................................................................................48
第二章良知本體論 .................................................................................84
一、本體重建......................................................................................................84
二、心之本體....................................................................................................116
三、有無之辨....................................................................................................134
第三章意義世界 ....................................................................................149
一、意之所在便是物........................................................................................149
二、主體性的維度............................................................................................153
三、境界形上學................................................................................................161
第四章致良知 .........................................................................................168

緒論 .................................................................................................................
1

章融合三教 ......................................................................................
24

一、道術批判......................................................................................................
25

二、吾之用..........................................................................................................
38

三、道一而已......................................................................................................
48

第二章良知本體論 .................................................................................
84

一、本體重建......................................................................................................
84

二、心之本體....................................................................................................
116

三、有無之辨....................................................................................................
134

第三章意義世界 ....................................................................................
149

一、意之所在便是物........................................................................................
149

二、主體性的維度............................................................................................
153

三、境界形上學................................................................................................
161

第四章致良知 .........................................................................................
168

一、不可言說之域............................................................................................
168

二、身心之學....................................................................................................
176

三、內在化進路................................................................................................
191

四、知“道”的方法........................................................................................
203

第五章神秘主義 ....................................................................................
218

一、先知............................................................................................................
220

二、神秘體驗....................................................................................................
226

三、儒學的神秘主義傳統................................................................................
231

四、王陽明神秘主義的特質............................................................................
249

第六章生命之境 ....................................................................................
259

一、回歸“真己”..............................................................................................
259

二、獨立人格....................................................................................................
269

三、成聖之路....................................................................................................
297

結語 .............................................................................................................
322

主要參考文獻 ..............................................................................................
337

後記 .............................................................................................................
347

在線試讀

如果說從歷史維度上看王陽明與道家道教的關繫在不同時期是不斷發展變化、此消彼長的，那麼從思想內容展開的空間維度上看，王陽明與道家道教的關繫也是在不同的領域各不相同、各有側重和特點的。不過，這種說法仍然是較為模糊、籠統的。為了把問題說得更清楚些，我們實際上可以這樣來追問：在王陽明心學體繫的建構中道家道教因素到底有什麼樣的影響？或者說道家道教的思想成分到底有多少，有哪些？更重要的是，它們在陽明心學的繫統建構中發揮作用的是一種什麼樣的內在邏輯機制、具有什麼樣的規律和普遍意義？或者說在陽明心學的繫統建構中儒道是如何融合的？而為了更好地說清楚這些問題，還需要進一步考察儒、道、佛三者在陽明學中到底是什麼關繫？從三教合一特別是儒道融合的視域中應如何看待陽明學的思想屬性及學派歸屬問題？甚至可以由此再進一步探討如何看待儒學傳統的問題。

就像一位建築大師的偉大作品總是會吸收眾多建築思想的精華，成為包含了豐富的建築材料的有機組合一樣，一種偉大思想的思想成分也往往是豐富多樣的，是包含了多種思想資源的有機整體。不過，我們即使知道一種偉大思想的思想成分是多樣的，而要對其進行繫統、全面準確的分析仍然是一件非常困難的工作，因為一個人的思想很難像一塊礦石一樣可以用儀器檢測出其各種成分。實際上，這種分疏工作是要冒著極大風險的，做的不好很不僅不能達到對其思想的真正了解，反而可能因此肢解與誤讀了其思想。譬如，在人們大都承認陽明學與儒道佛三教都有著密切聯繫的前提下，對王陽明思想中儒、道、佛三教的思想成分各有多少、以何者為主等問題仍是充滿了不同的甚至相反的看法的。顯然，這些看法不可能都是對的。而那些不正確的看法很可能確有一些真實的依據，隻是他們把這些真實的依據擴大化、化了，造成了以偏概全、以點代面等問題，偏離了陽明學的真實的整體性面貌。因為事物總是多種屬性的整體，真理也是多樣性的統一。我們需要在整體中去認識事物，在統一性中把握真理。

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