本書是著名學者周桂鈿教授的儒學講義，對儒學的開合發展、繫統綱格與義理宗趣做了深入淺出的綜述，對儒學忠與孝，儒學在當代社會中是否妨礙經濟發展、科技進步、違背社會文明等也做了深廣詳審的釐清。作者學術功力深厚，研究透徹，講解起來舉重若輕，遊刃有餘。

本書從儒學歷程、儒學關鍵詞、儒學與當代社會三方面深入淺出地講解了中國儒學的發展歷程、內涵以及與當代社會的關繫，勾勒出了儒學的發展脈絡，詮釋了儒家關鍵詞彙，在概念的解說中反思過去，在歷史的梳理中展望未來。全書內容精當，集專業與通俗與一體，是一本不可多得中國儒學講義。

周桂鈿，男，1943 年生，福建長樂人，北京師範大學教授，博士生導師，中華孔子學會副會長，中國朱子學會副會長，國際儒學聯合會顧問。曾任中國哲學史學會副會長，國際儒學聯合會學術委員會主任，日本京都大學客座教授。主要研究中國傳統哲學、秦漢哲學、中國傳統科學、中國傳統政治哲學等。1991 年被中國社會科學院授予“做出突出貢獻的碩士學位獲得者”的稱號。曾主持國家社科“九五”規劃重點項目，曾獲北京市社科聯學術成果獎，*學術成果獎，北京師範大學優秀教材獎等。主要著作有：《王充哲學思想新探》、《王充評傳》、《虛實之辨》、《董學探微》、《秦漢思想史》、《天地奧秘的探索歷程》、《十五堂中國哲學課》、《十五堂中國國學課》、《十五堂中國儒學課》等二十餘部，發表文章四百餘篇。

前   言6

引言  儒學概況1

一  儒·儒家·儒學1

二  儒家經典3

三  著名儒家代表及學派4

四  儒學的基本精神5

五  儒家重要遺址6

六  關於孔子標準像7

【上編】  儒學歷程簡述9

講  先秦儒家——孔子、孟子與荀子9

一  孔子生平9

二  孔子的貢獻9

三  孔子的影響11

四  孟子的生平和思想12

五  荀子的生平與思想14

第二講  秦朝焚書坑儒18

一  先秦儒家獨立精神18

二  中央集權制度的建立20

三  焚書坑儒22

第三講  漢朝獨尊儒術24

一  儒學創新，服務政治24

二  從《史記》看漢朝的獨尊儒術27

三  從人纔選用看漢朝的獨尊儒術29

第四講  漢唐經學31

一  經學是獨尊儒術的結果31

二  五經簡介31

三  漢代經學33

四  唐代經學36

第五講  兩宋理學38

一  二程“天理”38

二  朱熹理學39

第六講  宋明心學45

一  陸九淵心學46

二  陽明學48

第七講  傳承革新與近代批判51

一  國以民為本，民以食為天51

二  傳承改革，綜合創新54

三  勢非聖意，理在民心56

四  舊儒新潮，五四運動58

【中編】  儒學關鍵詞61

第八講  儒家談孝61

一  孝出於報答養育之恩61

二  《孝經》的內容與孝的意義61

三  對應原則與孝的誤解62

四  孝在中國歷史上的影響65

五  現代的孝德分析評價67

六  關於孝的兩大爭議68

第九講  儒家談仁70

一  孔子論仁70

二  孟子仁政71

三  董仲舒說仁72

四  對內德治75

五  治世以大德78

六  對外德治81

第十講  儒家談義82

一  義與利82

二  君子喻於義，小人喻於利83

三  講義“功賢於耕織”84

四  義者，宜也86

第十一講  儒家談中89

一  中89

二  中庸90

三  中和92

第十二講  儒家談和94

一  和而不同94

二  團體內部：家和萬事興95

三  國家內部：和諧96

四  和為貴：和平共處96

五  齊物我：人與自然的和諧97

六  和諧與競爭99

第十三講  儒家談禮100

一  禮與樂100

二  禮治與刑政102

第十四講  儒家談德103

一  重德輕纔104

二  唯纔是舉106

三  無求備於一人108

四  德纔須分析110

五  親近來遠111

第十五講  儒家談教化112

一  教化為治國大務113

二  太學為教化本原115

三  人性是教化的根據116

四  儒術是教化的原則118

五  儒術的主要內容120

六  學習的態度與方法120

七  教師122

【下編】  儒學與當代社會123

第十六講  批判儒學以後的反思123

一  儒學妨礙經濟發展嗎？123

二  儒學妨礙科技進步嗎？125

三  儒學違背社會文明嗎？128

四  儒學是否過時了？129

第十七講  當代儒學與中國政治131

一  儒學不是一陣風131

二  儒學就像一江水132

三  儒學滋潤政治神經134

第十八講  儒學與人的和諧發展141

一  經濟上的調均思想142

二  政治上的仁義原則142

三  精神上的和諧觀念143

第十九講  儒學現代化147

一  什麼是現代化147

二  儒學已經現代化149

三  儒學需要繼續現代化150

四  新儒家——以徐復觀為例152