了得網哲學_守禮齊家：儒學與婚喪習俗

內容簡介

《守禮齊家：儒學與婚喪習俗》主要內容包括“三書”“六禮”婚俗禮儀形式，當代婚姻嫁娶習俗中的生兒育女觀念，“從一而終”觀念與對美滿幸福婚姻的期待，家庭倫理中的孝道要求，“死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念，“三年之喪”是為“心安”，衷情、敬意之禮儀形式。

章 “三書”“六禮”婚俗禮儀形式
一、“父母之命”
二、“無媒不娶”
三、“私奔”
四、“三書”“六禮”的婚姻禮儀形式
五、婚姻禮儀的起源與儒家的主張和理論依據
六、儒家婚姻禮儀中的等級特點：門當戶對
七、中國近現代的婚姻禮儀改革
八、當代鄉俗儒風

第二章當代婚姻嫁娶習俗中的生兒育女觀念
一、中國婚嫁禮儀中祈孕求子的傳統習俗
二、儒家思想中的家庭觀念
三、小家庭是大家族的組成部分，中國有著錯綜復雜的宗族結構章 “三書”“六禮”婚俗禮儀形式
一、“父母之命”
二、“無媒不娶”
三、“私奔”
四、“三書”“六禮”的婚姻禮儀形式
五、婚姻禮儀的起源與儒家的主張和理論依據
六、儒家婚姻禮儀中的等級特點：門當戶對
七、中國近現代的婚姻禮儀改革
八、當代鄉俗儒風

第二章當代婚姻嫁娶習俗中的生兒育女觀念
一、中國婚嫁禮儀中祈孕求子的傳統習俗
二、儒家思想中的家庭觀念
三、小家庭是大家族的組成部分，中國有著錯綜復雜的宗族結構
四、“家國同構”“移孝作忠”時代，宗族與國家
五、儒家婚姻禮儀中的生兒育女基本觀念辨析
六、當代鄉俗儒風

第三章 “從一而終”觀念與對美滿幸福婚姻的期待
一、中國古代婚俗相關表現
二、先秦儒家婚嫁禮儀特征是給予女方充分的尊重和基本權利
三、中國古代婚姻注重的是“別男女”
四、餓死事小，失節事大
五、古今比較，鄉俗儒風

第四章家庭倫理中的孝道要求
一、曾子出妻
二、拜見公婆的“成婦禮”
三、“五倫”與“為婦之道”
四、家庭中婆媳更容易形成的緊張關繫需要調適
五、當代鄉俗儒風
……

第五章 “死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念
第六章 “三年之喪”是為“心安”
第七章衷情、敬意之禮儀形式

後記

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《守禮齊家：儒學與婚喪習俗》：
（二）婚姻三大主題沒有變化：夫妻恩愛、白頭借老；生幾育女：家庭和睦
夫妻恩愛，白頭偕老一直是婚姻締結中永恆的期望。在新婚對聯的制作中，農村好多地區還專門留著大紅紙的白邊做“白頭”，寓意“白頭偕老”。對聯內容經常使用的詞語是：夫妻恩愛、白頭偕老、同心永結、珠聯璧合、天作之合、佳偶天成、情深意長等。
婚姻習俗中也有著普遍的祈子風俗，如的“喜被”、“子孫桶”、寓意人丁興旺的“燈”等；在婚禮中必用的瓜果桂圓、栗子、棗、石榴等；使用祈子的圖案圖畫等。
男女結婚，特別是女方要面對婆媳關繫、妯娌關繫等新的家庭關繫，現代社會有“嫁給一家人”之說。因此，在婚俗中期望家庭和睦，長幼有序，互敬互愛，“家和萬事興”，大家友好相處也是一大主題。
（三）嫁娶——出門與進門，男女平等基礎上的男娶女
現在已經是男女平等的社會，但是，在婚姻嫁娶方面，人們還是普遍接受男娶女。男的結婚叫娶進媳婦，女的結婚叫出嫁，有的地方叫“出門子”了。如山西大同一帶，在迎娶之前男方要送面粉和肉給女家，面粉叫作“離娘面”，肉叫作“離娘肉”；在山東莒縣的婚俗中，女子結婚起轎時，其娘家的兄長要在她身後潑一瓢水，表示“嫁出去的姑娘潑出去的水”；很多地方還流行女兒出嫁離家時不帶娘家土的習俗，民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，因而，女子出嫁時要由其兄弟抱上車或上車後換下鞋。
因而，結婚時所用物品特別是婚房，主要還是由男方準備。當下中國房價居高不下，某地產商的名言是“丈母娘推高房價說”，就是說，現在結婚，還是女到男家，男方要提供婚房，否則，先過不了丈母娘這一關，意即丈母娘對女兒婚房的要求增加了社會對房子的剛性需求。
（四）媒人與“剩男”“剩女”
在現在的上海婚嫁習俗中，雙方相親滿意後，還要邀請德高望重者來作媒人正式說合，由於這樣的媒人實際並不擔任介紹作用，因此被稱作“現成媒人”，從中可見儒家主張的“無媒不娶”在當代中國還是有著一定的影響。《守禮齊家：儒學與婚喪習俗》：
（二）婚姻三大主題沒有變化：夫妻恩愛、白頭借老；生幾育女：家庭和睦
夫妻恩愛，白頭偕老一直是婚姻締結中永恆的期望。在新婚對聯的制作中，農村好多地區還專門留著大紅紙的白邊做“白頭”，寓意“白頭偕老”。對聯內容經常使用的詞語是：夫妻恩愛、白頭偕老、同心永結、珠聯璧合、天作之合、佳偶天成、情深意長等。
婚姻習俗中也有著普遍的祈子風俗，如的“喜被”、“子孫桶”、寓意人丁興旺的“燈”等；在婚禮中必用的瓜果桂圓、栗子、棗、石榴等；使用祈子的圖案圖畫等。
男女結婚，特別是女方要面對婆媳關繫、妯娌關繫等新的家庭關繫，現代社會有“嫁給一家人”之說。因此，在婚俗中期望家庭和睦，長幼有序，互敬互愛，“家和萬事興”，大家友好相處也是一大主題。
（三）嫁娶——出門與進門，男女平等基礎上的男娶女
現在已經是男女平等的社會，但是，在婚姻嫁娶方面，人們還是普遍接受男娶女。男的結婚叫娶進媳婦，女的結婚叫出嫁，有的地方叫“出門子”了。如山西大同一帶，在迎娶之前男方要送面粉和肉給女家，面粉叫作“離娘面”，肉叫作“離娘肉”；在山東莒縣的婚俗中，女子結婚起轎時，其娘家的兄長要在她身後潑一瓢水，表示“嫁出去的姑娘潑出去的水”；很多地方還流行女兒出嫁離家時不帶娘家土的習俗，民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，因而，女子出嫁時要由其兄弟抱上車或上車後換下鞋。
因而，結婚時所用物品特別是婚房，主要還是由男方準備。當下中國房價居高不下，某地產商的名言是“丈母娘推高房價說”，就是說，現在結婚，還是女到男家，男方要提供婚房，否則，先過不了丈母娘這一關，意即丈母娘對女兒婚房的要求增加了社會對房子的剛性需求。
（四）媒人與“剩男”“剩女”
在現在的上海婚嫁習俗中，雙方相親滿意後，還要邀請德高望重者來作媒人正式說合，由於這樣的媒人實際並不擔任介紹作用，因此被稱作“現成媒人”，從中可見儒家主張的“無媒不娶”在當代中國還是有著一定的影響。
然而，在中國古代社會，媒婆的整體形像較差，有的媒婆用欺瞞手段，介紹的夫妻性格不合等，因此，有的人埋怨媒人、仇恨媒人。而現代社會相對開放，男女有了較自由的接觸機會，因而現在很多人不願意做媒，有人說：“要想過得好，不做媒人不擔保”，也可以看出做媒被認為是出力不討好的事情。
但是，現代社會仍需要現代媒人，原因有：
，很多男女青年，特別是在內地的城鎮和鄉村中，受男女交往的條件的制約，交往面狹窄，接觸異性的機會較少，難以覓到自己的意中人，需要熱心媒人的幫忙。
第二，大中城市中很多男女青年成為“剩男”和“剩女”，即過了婚嫁年齡還沒有意中人的小伙子或姑娘。當然，“剩”有“剩”的原因和條件，如淡漠“傳宗接代”觀念，經濟上獨立，“不願湊合”等，但是，有的人也是無可奈何，佳偶難覓，缺少接觸異性的條件，也需要熱心人提供機會。
舊時代的媒婆大多數是圖名圖利，而新時代的媒人也有以盈利為目的的，如開辦婚姻介紹所向介紹人收取介紹費等。但社會上更多的媒人是熱心人，如親戚朋友中女性長輩，也有同齡人相互幫忙，不圖利益回報。現代條件下還是需要更多的這樣熱心腸的媒人、紅娘，牽線搭橋，提供機會，成人之美。
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