內容簡介
儒道禪三家之道構成了中國智慧的整體。 儒家的道是社會之道。儒家思想的核心是道德、倫理和政治問題。雖然儒家的學說看起來是簡單的和平常的，甚至是僵化的和教條的，但無疑是中國智慧中*主要的部分。這在於，儒家把握了人在天地間的一個原初事實，人與他人共同生活在這個世界中。人是一個社會的人。社會以家庭、國家等形態出現。因此，人生在世，就必須解決道德、倫理和政治等問題。根據儒家的學說，作為一個在世界之中生活的人，應該與小人相區分，成為君子。 道家的道是自然之道。道家認為文明、尤其是儒家的禮樂文化阻礙了人的天性的發展。它們是外在的、虛偽的、有害的。人要從人世回歸天地，按照自然的尺度去生存。所謂自然就是自然而然的本性，也就是道本身。一個真正的人應該與無道的人相區分，成為有道的人。一個依道而行的人便是順任自然的人，保持了自身本性的人。 禪宗的道是心靈之道。它史無前例地開闢了中國人心靈的天地。禪宗認為萬法唯心，人自身的心靈纔是天地人的根本。人必須回到自身，明心見性。一個禪者要與迷誤的人相區分，成為覺悟者。所謂覺悟就是人的心靈意識到心靈自身並意識到人與世界的本性。
作者簡介
彭富春，1963年生，武漢大學哲學繫教授、博士生導師，第十屆、十一屆全國人大代表。德國奧斯納布呂克大學哲學博士，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授。兼任武漢大學學術委員會委員、中國傳統文化研究中心研究員，以及清華大學道德與宗教研究中心研究員、臺灣佛光大學哲學繫教授。2005年起任湖北省美學學會會長。l979-1983年學習於武漢大學，獲文學學士學位，1985-l988年學習於中國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位，1991-l997年學習於德國奧斯納布呂克大學，獲哲學博士學位。 主要研究美學的一般理論、德國現代哲學（海德格爾）以及中西思想的比較等。其主要著作有《論國學》、《論孔子》、《論老子》、《論中國的智慧》、《無之無化》、《哲學美學導論》、《哲學與美學問題》等9部專著、譯著2部，在《哲學研究》、《哲學動態》、《武漢大學學報》、《人民日報》等核心報刊發表學術論文100餘篇。2001年被選入*優秀青年教師資助計劃。2002年榮獲*全國人文社科優秀著作二等獎。2003年榮獲寶鋼全國優秀教師獎。2004年被選入*新世紀優秀人纔支持計劃。
目錄
前言
部分 論儒家
章 道
一、道的意義
二、中庸即道
三、道與欲
四、道與技
五、人與道
第二章 天命
第三章 禮樂
第四章 學習
第五章 知
第六章 言與行
第七章 為仁
一、仁不是什麼
二、仁是什麼
三、仁作為德
四、愛親人
五、愛他人
六、愛萬物
第八章 為政
一、為何為政
二、暴政德政
三、以德治國
四、治理自己
五、治理民眾
六、為政步驟
第九章 成人之道
一、人生之路
二、人的區分
三、重論君子
四、君子和小人
五、君子之樂
第十章 邊界
一、道：中庸之道與生生之道
二、天命：必然性、偶然性與可能性
三、禮樂：等級性與公正性
四、為仁：愛親人與讓生成
五、為政；以德治國與依法治國
六、成人：君子與公民
七、儒家新語
第二部分 論道家
章 道
一、道的意義
二、道與存在
三、道與思想
四、道與語言
第二章 無道
一、無道的意義
二、欲望
三、技術
四、人道
五、儒家之道
第三章 遵道而行
一、悖論
二、無欲
三、無技
四、不爭
五、行道
六、聖人
第四章 欲技道與當代世界
一、欲望
二、技術
三、智慧
四、遊戲
五、當代世界
六、批判
第三部分 論禪宗
章 性與心
一、佛性
二、自性或自心
三、個體的心
四、心念與心行
五、心與萬法
第二章 心的戒定慧
一、戒
二、定
三、慧
第三章 心的迷誤
一、著相
二、著空
第四章 心的三無
一、無念
二、無相
三、無住
第五章 自心佛與淨土
一、佛
二、淨土
三、世間出世間
第六章 禪與當代智慧
一、禪的邊界
二、當代現實與思想
三、新的禪宗智慧
參考文獻
後記
