第一卷為學之門
第一篇朱子《白鹿洞書院揭示》003
第二篇朱子《小學·序》011
第三篇朱子《小學題辭》014
第四篇《大學章句序》020
第五篇朱子《感興詩》029
第二卷天人一貫
第一篇周子《太極圖》065
第二篇周子《太極圖說》070
第三篇朱子《答辯》078
第四篇周子《通書》081
第三卷明理盡性
第一篇程明道先生語127
第二篇程明道先生行狀222
第三篇伊川先生《顏子好學論》236
第四篇伊川先生《上仁宗皇帝書》240
第四卷繼學立命
第一篇張子《西銘》261
第二篇張橫渠先生語282
第五卷為政立德
第一篇朱子《癸未垂拱奏札一》339
第二篇朱子《延和奏札五》348
第三篇朱子《中庸章句序》361
第四篇朱子《周易本義序》372
後記383

序一
蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。由堯舜至於孔子，其德之根於心而道之見於施為者，略見於《六經》《四書》之文矣，自孟子沒而其傳泯焉。及宋五子出而有以接乎道統之傳，其德行道義及其所述說以發揮此道者，實與《六經》《四書》相輝映，而可以為之階梯。學者先學《五子書》，反躬實踐而後及於《四書》《六經》，則不難得其門而入矣。欲遠紹聖神之道統而不讀《五子書》，猶如欲至京師而不知所向之方與所由之路，未有不入於歧途者。如陸王之徒，不遵孔門格物致知之教，卒拜倒於釋氏之門而為聖門之罪人也。先儒雲：入頭處最怕差，將來無救處；入頭處亦怕偏，將來偏到底。能從《五子書》入手，必不至於差矣。歲庚寅，張果齋先師來示雲：《六經》古無有也，而成於孔子，《四書》古無有也，而成於朱子，今而後著成如《六經》《四書》者，惟吾敬修是望。因謹遵師教著成《五子書》，以待後之學者，庶幾真儒輩出，以續先王之道於不墜。是為序。
壬申年（1992）二月十八日
秦汝齊敘
序二
先公秦敬修，編輯大宋五子（周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹）著作精華切於日用者，取名《五子書》。命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯；進而上讀《四書》，研學《五經》，以明聖人大道，實為儒學門徑，是故更名《儒學門徑——五子精要注評》出版。
大賢思想，通於先聖。其所著述，文理精奧，寓意高遠。關乎天道運行，萬事機理，世道興替，事業成敗利鈍。能引導學者向善趨義，避兇趨吉，成德成纔。是故注、述不用常規就文字注譯文字，而務求揭示文義。
人不學，不知義。自私自利國度無緣文明。民族復興，源於國民素養。素養提升，源於教化。博學以明理，精通為人準則和處事義理，而後能愛親敬長，向善樂道，修身齊家以創建和樂人生。從而達到德纔兼優，愛眾親仁以共同成就理想事業。全民參與，共同構建文明復興，以逐步走向天下......