龍溪一生,以講學論道為樂,終老不殆。《龍溪會語》記載了龍溪與諸君子相會講學盛況,涉及陽明後學人物眾多。在相與問答、剖析疑義中,龍溪以懇切貼己之語,指示日常修為之方,學者皆豁然有所悟。又陽明歿後,良知之學雜說紛陳,龍溪質諸陽明經歷次第,辨析良知之學的沿襲、凌獵、窒用、塞體等各類湊補之說,以示陽明良知學之工夫本體,助後學者尋獲致良知之階。
《龍溪會語》六卷,明萬歷四年由王龍溪門人貢安國編、查鐸刻,是現存最早的王龍溪文選刻本,也是目前所見龍溪在世時唯一刊刻的著作文本,可見龍溪文章的原始風貌。其中收錄有《王龍溪先生全集》所未錄的龍溪門人序跋及龍溪佚文,可為學者研究提供更豐富的資料。
王畿(1498—1583),字汝中,號龍溪,學者稱龍溪先生。明代思想家。師事王守仁,為王門七派中“浙中派”創始人。會試中式,未參加廷試,回鄉與錢德洪共同協助守仁指導後學,當時有“教授師”之稱,為守仁最賞識弟子之一。赴京殿試,途中聞守仁卒,服心喪三年。後中進士,授南京兵部主事,進郎中,首輔夏言斥其學為偽學,乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學,年過八十仍周遊不倦。其學以“四無”為核心,認為心、意、知、物四者隻是一事,若悟得心是無善無惡之心,則意、知、物皆無善無惡。主張良知見在,果信得及,則當下具足。
叢書序:以工夫的眼光重看經典 劉海濱導讀 張衛紅龍溪先生會語序龍溪先生會語後序龍溪會語卷一 水西會約題詞 衝玄會紀 鬥山留別諸同志漫語 南譙別言 道山亭會語 別周順之漫語 書滁陽會語兼示水西宛陵諸同志龍溪會語卷二 三山麗澤錄 答吳悟齋掌科書龍溪會語卷三 東遊問答 憤樂說 別見臺曾子漫語龍溪會語卷四 自訟帖題辭 火災自訟長語示兒輩 自訟問答 龍溪先生自訟帖後序 白雲山房答問紀略 答問記略跋龍溪會語卷五 南遊會紀龍溪會語卷六 天山答問 書同心冊後語 跋雲門問答
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