序例

卷上  明體

章 起

節
對句

第二節
排句

第三節
對格排調之句

第四節
散句

第二章 承

節
時承

甲
時承位仍

乙
時承位轉

第二節
位承

甲
位承決辭

乙
位承斷辭

丙
位承申辭

第三章
起承變用

節
單起分承

第二節
分起單承

第三節
單起分承總結

第四節
分起分承

甲對文

乙排文

第四章
排對之文

卷下  達用

第五章 轉

節
轉如承

第二節
轉如起

甲  轉於時以為起者

乙  轉於位以為起者

第六章 變轉

節
並承之轉

第二節
頂承之轉

第三節
虛承之轉

附表三

明體表一 文之會成

達用表二

體用合分表三 文之全體

序 例

往餘讀莊子《養生主》，庖丁為文惠君解牛，“依天理，批間郤，恢恢乎遊刃餘地。”心好其說。以為宇宙事物之會成，莫非有理，斯莫不有間。得其理，入其間，凡事物之會成，皆有以解其所以然，而後乃不為事物跡像所困，而有以深識其中，而離合運用之。蓋今西人質力制造之事，民群平治之局，骎骎皆遠出我。而一探其底，盡若有庖丁之意行其間者。而其教授童蒙之法，尤為循自然之理，使學者可以不竭神智而深入其間，因以得其運用之方，為益有似於莊生之旨也。我國文字之學，自來號為難究。自學校師襲西法，而文字之教授，獨仍舊貫，無所變進。而歲割月折之病益見，學者徒靡心力而收寡效。夫不得其所以組織會成之理，而摩撫於外之跡似，而求以能其事，其徒勞而無功，固其宜也。吾國之論文法者，首推丹徒馬氏之書。然繼而究之者甚少，故其言猶多失正。又專主句讀，於篇章之理，有所未及。間嘗有意匡其失而補其闕，而卒卒亦無所就。私獨以莊生之言，觀於文字，所謂“未嘗見全牛”者，而稍稍告諸學者，學者喜之。退而編為此書，以發其趣。其於大郤大窾之處，可謂盡之。學者循之以進，庶乎其可望其無遇全牛，而善葆其刀也。蓋馬氏之書，自詡特創，故亦不能無疵。今茲所稱，意主蒙求，然亦多前人所未及者。匡捄繩切，以完其說，而益以進明夫斯文之大理，是深有賴於當世之君子也。

文章義、法兼重，《詩》曰：“有物有則。”義有物也，法有則也。然自來多訓詁義物之言，而典章法則者少。或遂譏輕西人文典之書，以為無用。此猶俗人妄論名家，謂：我亦能思，我亦能言，何必講邏輯，乃能言思也。如我古者公孫龍子之徒，無深志義，而務為辯說反人取勝為名，則誠無用耳。若今西人之所為，則名學固不可少也。為文徒講典法，則虛車無所載，然載重者，豈可舍堅車乎？則自“文從字順各識職”，以至於“周中規，折中矩”者，莫不有當然之道，誠學文者不可不講而知也。昔之求文法者，神而明之，故難；今之求文法者，器而習之，故易。此亦後來者勝，未可以不貫見棄之也。

……