儒家哲學本質上是生態哲學，儒學追求的身心和諧、社會和諧都是以人與自然和諧為基礎的。儒家生態理論體繫包括天人關繫論、生態共同體論、生態本體論、生態德性論、生態功夫論、生態範疇論、生態境界論等多方面內容。儒家生態哲學發展經歷了先秦奠基、兩漢宇宙論化、魏晉南北朝玄學化氣化、宋明本體論化幾個階段。“天人合一”是儒家生態哲學的根本原則，最終發展為“仁”的本體化和以“仁”為核心樞紐的人與自然的本體性統一。生態共同體論是關於人應該用道德的態度對待的對像的範圍的探討；儒家生態哲學主張“仁、愛人以及物”，其生態共同體包括整個世界。生態本體論是探討世界的本體；儒家生態哲學認為，世界的本體是“仁”“生意”“天地之心”“生生之德”；“仁”也是儒家的宇宙的合目的性概念。儒家生態德性論有仁、義、禮、智、信、忠、慈、儉等。生態功夫論是使道理成為人的德性的過程，即孟子所說的“實有諸己”；“格物窮理”“致良知”“隨處體認天理”都是生態功夫條目。儒家生態哲學範疇有氣、通、和、生、時、道、樂、合、參、感、因、應、體等概念，反映了儒家自然哲學對於自然以及人與自然關繫的認識的深化。境界論是指由人對於自己和世界的關繫的“覺解”所構成的精神層次。儒家生態境界有“與天地參”“參贊化育”“民胞物與”“天人一體”“與天地萬物為一體”等。了解儒家生態哲學不僅能夠加深我們對於傳統文化的認識，也能夠為當今世界生態哲學的建構以及中國和世界的生態文明建設提供有益的理論資源。