了得網哲學_意識形態與大眾文化

內容簡介

大眾文化與意識形態之間的關繫，中國特包社會主義意識形態在大眾文化中的轉化途徑問題。中中特色社會主義意識形態在文化領域的“話語權”和在構建“和諧社會”過程中的導向作用問題；執政黨在構建“和諧社會”的過程中，如何以“太眾文化”為載體，有效地發揮“中國特色社會主義意識形態”的作用機制問題；重新審視中國特色社會主義意識形態與大眾文化的結臺方式問題等，成為了一個重要西窗領域。

篇從虛假性到科學性：馬克思主義意識形態對傳統意識形態的超越
引言馬克思主義視域下的“意識形態”研究與今日中國
一、馬克思主義語境中的意識形態概念
（一）馬克思意識形態理論的形成
（二）馬克思對意識形態虛假性的揭露
（三）馬克思意識形態理論的整體性特征
二、意識形態與社會控制
（一）控制自然與控制社會：作為意識形態的科學技術
（二）從自然繫統到社會繫統：從繫統論的視角看社會控制
（三）意識形態的社會控制功能的實現機制：弗洛伊德與馬克思的觀點辨析
三、傳統意識形態研究的困境與超越之路
（一）階級性與歷史性定性標準的片面性
（二）意識形態研究的認識論誤區
（三）意識形態研究的語言學悖論篇從虛假性到科學性：馬克思主義意識形態對傳統意識形態的超越
引言馬克思主義視域下的“意識形態”研究與今日中國
一、馬克思主義語境中的意識形態概念
（一）馬克思意識形態理論的形成
（二）馬克思對意識形態虛假性的揭露
（三）馬克思意識形態理論的整體性特征
二、意識形態與社會控制
（一）控制自然與控制社會：作為意識形態的科學技術
（二）從自然繫統到社會繫統：從繫統論的視角看社會控制
（三）意識形態的社會控制功能的實現機制：弗洛伊德與馬克思的觀點辨析
三、傳統意識形態研究的困境與超越之路
（一）階級性與歷史性定性標準的片面性
（二）意識形態研究的認識論誤區
（三）意識形態研究的語言學悖論
（四）傳統意識形態研究的超越之路
四、意識形態的馬克思主義
（一）從虛假的意識形態到科學的意識形態
（二）馬克思主義意識形態的科學性與階級性
（三）馬克思主義意識形態與當代中國政治合法性問題
（四）馬克思主義意識形態與社會主義和諧社會
第二篇解讀大眾文化的意識形態內涵：國外大眾文化理論的邏輯轉向
引言從批判到辯護——大眾文化理論的邏輯轉向
一、大眾文化批判的圭臬：法蘭克福學派的文化工業批判
（一）法蘭克福學派的文化工業批判的思想淵源
（二）法蘭克福學派文化工業批判的基本內容
（三）法蘭克福學派文化工業批判的意義與局限
二、消費社會的符號學解析：鮑德裡亞的消費文化批判
（一）從生產社會到消費社會：鮑德裡亞的符號消費理論的緣起
（二）從經濟現像到文化現像：鮑德裡亞的符號消費理論的主要內容
（三）時尚與廣告：消費文化視域中的傳媒批判
（四）傳承與終結：鮑德裡亞的消費文化理論的意義與局限
三、弱者抵抗的政治學：費斯克的大眾文化理論
（一）從法蘭克福學派到伯明翰學派：大眾文化理論的轉向
（二）費斯克的大眾文化理論的思想資源
（三）費斯克大眾文化理論的主要內容
（四）費斯克大眾文化理論的意義與局限
四、晚期資本主義的文化景觀：詹姆遜的後現代主義文化理論
（一）文化分期理論與詹姆遜的大眾文化理論的生發基礎
（二）平庸瑣碎的後現代文化：詹姆遜對後現代主義文化的批判
（三）大眾文化的政治潛能：詹姆遜對後現代主義文化的辯護
（四）詹姆遜的大眾文化理論的意義和局限
第三篇意識形態與文化商品：馬克思主義意識形態在大眾文化中的轉化途徑
引言和諧社會的必然條件：馬克思主義意識形態在大眾文化中的轉化
一、中國“大眾文化”．生成的歷史邏輯和社會條件
（一）當代中國本土化的“大眾文化”概念
（二）當代中國大眾文化的生成條件
（三）大眾文化與意識形化
二、當代中國主流意識形態與“大眾文化”的關繫
（一）大眾文化的歷史進步性與負面效應
（二）主流意識形態與大眾文化的矛盾與衝突
（三）主流意識形態與大眾文化矛盾的解決途徑
三、當代中國主流意識形態視域中的消費文化
（一）消費文化的意識形態功能
（二）消費文化的意識形態功能與運作分析
（三）構建中國特色的消費文化
四、當代中國主流意識形態在“大眾文化”中的轉化機制
（一）中國特色社會主義意識形態在大眾文化中的滲透一
（二）西方意識形態在大眾文化中的轉化機制給予我們的啟示
（三）中國特色社會主義意識形態對大眾文化的引導機制的建構策略
五、深圳建設有中國特色社會主義文化產業體繫的探索與創新
（一）文化產業的產生與發展
（二）中國文化產業的現狀與問題
（三）中國文化產業的發展策略
（四）深圳文化產業發展的探索與創新
後記

在線試讀

篇從虛假性到科學性：馬克思主義意識形態對傳統意識形態的超越
引言馬克思主義視域下的“意識形態”研究與今日中國
中國社會的改革發展到今天，一些在人類社會中長期存在的老問題又浮現在我國理論界。在工業化和現代化的進程中，當社會發展到某此重要歷史關口，當社會面臨著選擇發展方向、判斷發展得失時，任何社會都會遇見這些問題，也必須思考這些問題，尋求解決這些問題的途徑和方法。在資本主義發展過程中，馬克思探討和伺答過這些問題。在發達的資本主義國家中，社會民主黨、工黨也嘗試去解決這些問題。在今天的中國，我們也面臨著這些問題，嘗試解決這些問題。這裡提到的是現在正在理論界熱烈討論的分配不公、貧富差距、農民問題、東西部差距以及對改革開放的評價問題等。當然，還有許多類似這樣爭論的問題。但如果把這些問題歸一下類，我們會發現，這些爭論都與“意識形態”問題息息相關。改革發展30年了，我們開始要總結、評價、判斷和評估30年的成敗和得失。而在什麼樣的“意識形態”中完成這些工作，就成為問題的“問題”了。
改革開放破除了不符合中國社會生產力發展需要的經濟模式。在重新認識中國社會基本國情之後，找到一條適合社會生產力發展的道路，建立社會主義市場經濟。社會主義市場經濟是以市場調節為主要手段的經濟模式，市場在社會資源配置中起主導性作用。這種轉變不僅僅是一種經濟模式的轉變，同時也伴隨著價值觀和道德觀的轉變。在市場經濟建立過程中，經濟利益被重新承認是社會生產力發展動力之一，個人利益重新為社會所承認，為社會所尊重、保護。在市場範圍內，每個經濟活動主體都從個人利益出發，從經濟利益出發，按照市場活動規則和規律進行商品生嚴、分配和交換。
在社會轉型期中，市場開始在社會資源配置過程中扮演越來越重要的角色。因此，資源配置方式和資源配置結果導致了在社會轉型期中的利益格局分化。由於社會各個成員在經濟體制轉化過程中地位不同、社會角色不同、能力不同，導致了他們收入、獲得財富多寡上出現較大差距。過去處在同一經濟狀態和社會地位的人，伴隨著社會轉型和利益格局分化，他們之間的差距越來越大。在社會轉型過程中，社會成員收入和財產差距在不斷地擴大，社會的貧富差距也在不斷大。社會一部分成員通過合法或不合法的手段成為社會富裕的階層，而另一部分人處於社會收入低層，成為相對貧困的階層。在社會轉型過程中，開始形成不同利益群體，中國社會轉型中的利益格局正在進行一次新重組。這是工業化、現代化必須經歷的過程，同時也是社會矛盾激化、社會衝突加劇的階段。篇從虛假性到科學性：馬克思主義意識形態對傳統意識形態的超越
引言馬克思主義視域下的“意識形態”研究與今日中國
中國社會的改革發展到今天，一些在人類社會中長期存在的老問題又浮現在我國理論界。在工業化和現代化的進程中，當社會發展到某此重要歷史關口，當社會面臨著選擇發展方向、判斷發展得失時，任何社會都會遇見這些問題，也必須思考這些問題，尋求解決這些問題的途徑和方法。在資本主義發展過程中，馬克思探討和伺答過這些問題。在發達的資本主義國家中，社會民主黨、工黨也嘗試去解決這些問題。在今天的中國，我們也面臨著這些問題，嘗試解決這些問題。這裡提到的是現在正在理論界熱烈討論的分配不公、貧富差距、農民問題、東西部差距以及對改革開放的評價問題等。當然，還有許多類似這樣爭論的問題。但如果把這些問題歸一下類，我們會發現，這些爭論都與“意識形態”問題息息相關。改革發展30年了，我們開始要總結、評價、判斷和評估30年的成敗和得失。而在什麼樣的“意識形態”中完成這些工作，就成為問題的“問題”了。
改革開放破除了不符合中國社會生產力發展需要的經濟模式。在重新認識中國社會基本國情之後，找到一條適合社會生產力發展的道路，建立社會主義市場經濟。社會主義市場經濟是以市場調節為主要手段的經濟模式，市場在社會資源配置中起主導性作用。這種轉變不僅僅是一種經濟模式的轉變，同時也伴隨著價值觀和道德觀的轉變。在市場經濟建立過程中，經濟利益被重新承認是社會生產力發展動力之一，個人利益重新為社會所承認，為社會所尊重、保護。在市場範圍內，每個經濟活動主體都從個人利益出發，從經濟利益出發，按照市場活動規則和規律進行商品生嚴、分配和交換。
在社會轉型期中，市場開始在社會資源配置過程中扮演越來越重要的角色。因此，資源配置方式和資源配置結果導致了在社會轉型期中的利益格局分化。由於社會各個成員在經濟體制轉化過程中地位不同、社會角色不同、能力不同，導致了他們收入、獲得財富多寡上出現較大差距。過去處在同一經濟狀態和社會地位的人，伴隨著社會轉型和利益格局分化，他們之間的差距越來越大。在社會轉型過程中，社會成員收入和財產差距在不斷地擴大，社會的貧富差距也在不斷大。社會一部分成員通過合法或不合法的手段成為社會富裕的階層，而另一部分人處於社會收入低層，成為相對貧困的階層。在社會轉型過程中，開始形成不同利益群體，中國社會轉型中的利益格局正在進行一次新重組。這是工業化、現代化必須經歷的過程，同時也是社會矛盾激化、社會衝突加劇的階段。
隨著社會主義市場經濟的建立，我國所有制結構也發生了巨大變化，建立了以公有制為主體、多種經濟成分並存的所有制結構，同時也形成了與這種所有制結構相適應的勞動產品分配方式。勞動產品分配方式從過去單一的“按勞分配”轉變為以按勞分配為主體、多種分配方式並存的市場經濟分配方式，這也為貧富差距產生提供了基礎和條件。在市場規律作用下，市場經濟建立過程中的資本積累也在不斷發生，資本和生產不斷地在集中。由於多種分配方式存在，資本積累也使社會成員之間形成了不同利益階層和利益集團，造成貧富差距。這些都是社會轉型期中利益格局分化和不同利益集團產生的客觀歷史條件。
在當今，全球化的時代趨勢已經成為一個不容置疑的事實。正如吉登斯所言：“經濟全球化是真實的，這與過去的類似進程不同，不管它的批評者如何評價，它都越來越難以抗拒。”因此，如何客觀地審視這一趨勢，理性地對待它，適時地調整自己，就成為當前重要的時代課題。那麼，到底什麼是全球化？全球化對我國的馬克思主義意識形態的主導地位又提出了怎樣的挑戰呢？
全球化首先是經濟上的全球化，它所標示的是一個超越國界、在全世界範圍內實現商品、資本、人纔、物資、技術和信息自由流動的時代的來臨。同時，它也標示著世界各國家、各民族、各地區經濟上相互依存關繫的加強和深化．現代科技的發展，為全球化提供了有力的技術支持。特別是通訊衛星的使用，電腦、互聯網的出現，極大地縮短了世界不同地區人們之間交往的時間和空間距離，因此纔會有“地球村”一說。跨國公司為全球化提供了現實的推動力量。跨出國門，到國外去開拓市場，向全球擴張自己的力量，從而獲取更大的投資回報。由此帶來的就是自由市場在全球範圍內的擴張。對此，布萊爾形像地說：“從遠東傳來的新名字已使西方消費者耳熟能詳——索尼、東芝、日立。同時，英國電信和帝國化工則在紐約和東京的證券交易所掛牌上市。”同時，我們也應看到，全球化決不僅僅是單純的經濟全球化，它也帶來了對政治、文化的影響。正如馬克思在150多年前所預言的那樣：“資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了……物質的生產如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界文學。”因此，全球化對民族國家來說，其挑戰不僅是經濟上的，而且還是政治、文化和社會生活等諸多方面的。它不僅影響到民族國家經濟運行方式和管理方式，而且還威脅到民族國家政治安全和文化安全。全球化對任何一個民族國家都是嚴峻的挑戰。互聯網的產生使得民族國家間的界限日益模糊，國民原有的民族認同和國家認同受到削弱。哈貝馬斯對此甚至預言說：“在全球化的過程中，民族國家將被淹沒，並失去權力。”
中國社會轉型必然產生利益分化，經濟利益分化和新的經濟利益格局形成會引發很多社會問題。社會轉型造成的利益分化，必然深刻影響人們的意識，也影響社會意識形態。這成為研究社會轉型、意識形態與社會控制時不能忽略的重要問題。在全球化的過程中，我們必然面臨如何采取有效措施，維護國家的獨立與安全，增強國民的民族認同和國家認同的重要課題。因此我們認為，應該聯繫社會利益分化對人們思想意識的影響，聯繫全球化到來的問題，研究社會轉型期中的意識形態問題。
改革開放以前，意識形態生產、傳播的條件和途徑與現在完全不同。在計劃經濟時代，意識形態的生產和傳播嚴格控制在國家手中。當時，由於種種原因，我國與世界上大部分國家還處於隔絕狀態。這就決定了當時社會意識形態生產、傳播的過程中不存在與基他意識形態競爭的問題。大眾在接受和認同意識形態的過程中不存在比較、選擇的問題。但隨著改革開放，中國社會主義市場經濟不斷完善，情況發生了本質變化。這些變化作為條件，導致了意識形化和衝突。面對這些新情況和變化，過去在計劃經濟時代，意識形態工作中的經驗可能會不適宜了。馬克思曾經深刻指出，經濟科益的矛盾和衝突是一切社會矛盾和衝突的根源。因此，在中國社會轉型期．中出現利益格局調整和分化，必然導致社會矛盾，引起政治、文化上的分化和衝突，而這些矛盾終一定會反映在社會意識形態中。回顧近30年的改革開放歷史，可以清楚地看到這一點。隨著改革開放的深化，各種思想流派、學說觀點紛紛浮現出來，終表現為社會轉型期中的意識形態衝突。
社會轉型期中的矛盾和衝突，全球化的到來，不但引起意識形態衝突，而且還引起一個更為嚴重的問題，即在中國社會，在社會意識形態的衝突過程中，如何保持和重建社會的凝聚力，如何保持馬克思主義意識形態主導地位，如何保持和重建社會政治權力合法性。在社會主義市場經濟條件下，執政黨在處理意識形態與社會控制等問題時將面臨著非常復雜的形勢，面對過去不曾遇到的問題。我們應該認真分析研究這些變化，探討其中的規律。認真面對社會轉型中引發的意識形態問題，從新的角度和視野探索從計劃經濟向市場經濟轉化過程中，社會主流意識形態如何從“產品”向“商品”轉化。探索執政黨意識形態鞏固主導地位的新途徑，探索“執政黨、意識形態與社會控制”三者之間的新關繫。弄清楚在新的社會歷史條件下執政黨如何獲得意識形態的“話語權”，進而有效地控制社會的過程。
由此，我們必須研究和探討意識形態與國家、意識形態與控制的關繫；研究馬克思主義意識形態與科學性的關繫；研究意識形態與執政黨的關繫；研究意識形態與“構建和諧社會”之間的關繫。這些研究對中國的改革實踐具有非常重要的現實意義。
一、馬克思主義語境中的意識形態概念
在馬克思對人類社會歷史進行研究與解析，對資本主義社會進行解剖與批判時所使用的眾多概念中，意識形態是有歧義、難把握的概念之一。……

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