《大道哲學通書》序言
自序
章  導論——論人文精神重建與新的歷史擔當
  一  人文精神危機：一個急待解決的精神性存在問題
  二  論人文精神之為國家民族文化生命精神
  三  論人文精神重建與大道哲學的歷史擔當
  四  大道哲學的歷史擔當：回歸“知人則哲”
  五  重建人文精神要以永恆的心性為基礎
  六  以新的心體本體論哲學奠基華夏人文精神大廈
第二章  關於心性本體論的研究
  一  論心性本體論為聖人之學
  二  孔孟從以德知天到以仁義說心性
  三  老莊的心性自然本體論
  四  佛教的本性空寂與以心起滅萬物
  五  程朱以天理說心性
  六  陸王向內回歸心性本體
  七  楊慈湖與王龍溪的偏頗
  八  《心性靈明論》乃是新的陸王心學
第三章  靈明知覺論——關於靈明心體及其大用的研究
  一  天淵靈根與心性本體——論自然之覺與本體理性自覺
  二  由聞見之知到德性之知——論轉識成慧的悟性
  三  “燭明天理，萬像無所隱遁”——論心體的大智慧
  四  “通神明之德，類萬物之情”——論心能通神
  五  “心大無外，天大無外”——論天下無心外之理
  六  “天地我立，萬化我出”——論心體出入造化的大用
第四章  論靈明心體與精神創造
  一  “精神四達並流，無所不極”——論精神的存在及其形上性質
  二  “人從心上起經綸”——論精神創造的本體大原
  三  “靈性出萬像，風骨超常倫”——論道體精神的誕生與超撥
  四  “陰陽合德，剛柔同體”——論儒道兩種精神的大合唱
  五  “得之謂德，宜之謂義”——論道德精神的體悟與朗現
  六  “外師造化，中得心源”——論藝術精神創造的靈性與悟性
第五章  論為天地立心——一個義理神聖價值世界的建立
  一  “咸有一  德，克亨天心”——論天心、道心與義理神聖世界
  二  “天不言而信，神不怒而威”——論以神道設教而天下服
  三  “寂然不動，感而遂通”——論至神的存在及其真理性
  四  “皇矣上帝，臨下有赫”——論莊嚴神聖與大美崇高
  五  “於昭於天，在帝左右”——論道德昭明與精神提升
  六  “維天之命，於穆不已”——論天命的領悟與獲得
第六章  論為生民立命——關於天道性命之理的貫通與貞正
  一  “大哉易也！性命之源”
  二  論天命之性與氣質之性
  三  論安身立命與貫通天道性命之理
  四  論稟性不移號l生命存養
  五  論乘天地之正與順萬物之性
  六  窮理盡性至於命——論人的道德使命
第七章  論誠明之教——一  種覺醒的理性信仰
  一  隱退上帝，修道之謂教——論誠明之教的理性法則
  二  “誠者聖人之本”——論信仰與真實無妄之理
  三  誠者自誠，明者自明——論誠明信仰的理性自覺
  四  “明明德，止於至善”——論誠明信仰與生命終極意義
  五  “因明至誠，進於聖人之道”——論至誠不息的歷史擔當
  六  “大樂與天地同和，大禮與天地同節”——論化性起偽的禮樂教化
第八章  論道德修養與精神生活
  一  論心性道德的靜修涵養之學
  二  論“定之以中正仁義而主靜，立人極”
  三  論“喜怒哀樂未發氣像”
  四  論“靜中養出端倪方有商量”
  五  論慎獨中養出真道德與真性命
  六  論“收拾精神，自作主宰”
第九章  論神聖人生與盛治之道
  一  善性：開萬世太平的始基
  二  神性：成聖成哲的內在根據
  三  論聖德之治與聖人氣像
  四  論自我大化與神聖追求
  五  論聖人即情性中人
第十章論心性培養與精神重建
  一  文化復興在於人心的覺醒
  二  精神的毀滅與人性的墮落
  三  走出西方現代人性論的沼澤地
  四  還我禮義之邦，重溫華夏文明的人性教典
  五  沐浴聖教，傳承中華民族核心價值觀
  六  呼喚良知，重建大道哲學的千年王國