內容簡介
本書的編排,即按照“轉識成智”這一問題的思路,將對清華學派的研究分為三編。編是關於清華學派的總論。在第二編中,將對清華學派的哲學思想源流及其歷史演變加以考察與論列,其中,關於清華學派與實證主義的關繫是本編的一個重點。第三編是對20世紀中國的重要哲學學派——現代新儒家的一些代表人物及其思想的研究。之所以收入這些對於現代新儒家的研究,是為了給清華學派提供一種參照繫。
如上所述,在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的關心,其實不限於清華學派。在轉識成智問題上,作出了獨特思考並且具有思想創獲的,除了清華學派之外,還有現代新儒家。但是現代新儒家們對於轉識成智問題的思考,是迥異於清華學派的。如果說清華學派對於轉識成智問題是思考受惠於康德,那麼,現代新儒家對於這一問題的思考卻是反康德或者完全非康德式的。因此,以現代新儒家作為對照,不僅可以說明在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的思考可以有兩種類型,而且可以說明這兩種類型的出現都同康德哲學有關。
如上所述,在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的關心,其實不限於清華學派。在轉識成智問題上,作出了獨特思考並且具有思想創獲的,除了清華學派之外,還有現代新儒家。但是現代新儒家們對於轉識成智問題的思考,是迥異於清華學派的。如果說清華學派對於轉識成智問題是思考受惠於康德,那麼,現代新儒家對於這一問題的思考卻是反康德或者完全非康德式的。因此,以現代新儒家作為對照,不僅可以說明在20世紀中國哲學史上,對於轉識成智問題的思考可以有兩種類型,而且可以說明這兩種類型的出現都同康德哲學有關。