內容簡介
本書的主題是探討現代中國哲學對建構平民化人格的思考。我稱之為現代中國的平民化人格建構的可能性話語。在辨明人格話語的框架體繫之前，需要先澄清人格概念和基本含義。
人格概念是一個多義詞。在有的語境裡，人人都有人格。連刑事罪犯也有有人格，有其人格的尊嚴。這個人格概念當然不是從道德品質的意義上界定的。而在別的語境裡，隻有那些品德高尚、事業顯赫的英雄人纔是有人格的。中國人講人格常常與道德品格相聯，賦予人格一詞濃厚的道德與倫理色彩。
感應自得是初的心靈共鳴；體認氣像則是對感應的內容進行再省察，“體認是把那聽得底自去心裡重復思繹過”；頓然覺悟不僅提升了對氣像的體認，而且是在更高階段對感應自得的回歸，即把後者的心有靈犀一點通變為前者的豁然貫通。從以上簡略的考察，可以體會到作者所說的“在現代哲學的視域裡重新闡發傳統的道德認識論”，還有不少課題有待於深入。
人格概念是一個多義詞。在有的語境裡，人人都有人格。連刑事罪犯也有有人格，有其人格的尊嚴。這個人格概念當然不是從道德品質的意義上界定的。而在別的語境裡，隻有那些品德高尚、事業顯赫的英雄人纔是有人格的。中國人講人格常常與道德品格相聯，賦予人格一詞濃厚的道德與倫理色彩。
感應自得是初的心靈共鳴；體認氣像則是對感應的內容進行再省察，“體認是把那聽得底自去心裡重復思繹過”；頓然覺悟不僅提升了對氣像的體認，而且是在更高階段對感應自得的回歸，即把後者的心有靈犀一點通變為前者的豁然貫通。從以上簡略的考察，可以體會到作者所說的“在現代哲學的視域裡重新闡發傳統的道德認識論”，還有不少課題有待於深入。
