內容簡介
本書以大視野、大背景、大繫統觀對中國文化之源——諸子百家進行了全新解讀，把科學家、經濟學家、文學藝術家等都納入“諸子百家”之中。
特別強調並深入闡述了五大學術思想：國家主義（經濟發展）、天人合一、兼愛非攻、理性主義、民主與法治。
批判了學術界六種偏見：崇西學而妄自菲薄；循舊說而唯我獨尊；窺一斑而不見全豹；拘考據而裹足不前；倡新說而簡單類比；媚世俗而淺薄聖賢。
提出了七點新見解：（1）在闡述諸子百家出現的背景時，提出春秋戰國時代是中國歷史上三次“千古未有之變局”的時代之一；（2）定管子為諸子百家人，並提出諸子百家開山“五聖”（管子、老子、孔子、墨子、公輸子）之說；（3）推鄧析為平民知識分子人；（4）否定孔子是個辦私學的人；（5）把墨子的“尚同”解讀為“民主集中制”，“天志”解讀為*信仰，“明鬼”解讀為敬畏論；（6）提出法家的集大成者是《商君書》而不是《韓非子》，《韓非子》隻是“為帝王謀”的《君主論》；（7）中國思想範式和思維模式是“天人合一”的陰陽五行之學，而不是雅斯貝爾斯所說的孔子學術思想。
把諸子百家做了八大歸納：將管子學術思想歸納為治國之道，道家與陰陽家歸納為天人之道，將孔子與先秦儒家歸納為君子之道，將鄧析、墨子及墨家、農家、無政府主義、魯班及工程師、實業家、俠士等歸為平民之道，將法家、縱橫家、刑名之學、黃老之術等歸結為帝王之道和功名之道，將科學家歸納為自然之道。文學藝術非道也，即非理性主義，後給它們取了個名字：心靈的翅膀。
特別強調並深入闡述了五大學術思想：國家主義（經濟發展）、天人合一、兼愛非攻、理性主義、民主與法治。
批判了學術界六種偏見：崇西學而妄自菲薄；循舊說而唯我獨尊；窺一斑而不見全豹；拘考據而裹足不前；倡新說而簡單類比；媚世俗而淺薄聖賢。
提出了七點新見解：（1）在闡述諸子百家出現的背景時，提出春秋戰國時代是中國歷史上三次“千古未有之變局”的時代之一；（2）定管子為諸子百家人，並提出諸子百家開山“五聖”（管子、老子、孔子、墨子、公輸子）之說；（3）推鄧析為平民知識分子人；（4）否定孔子是個辦私學的人；（5）把墨子的“尚同”解讀為“民主集中制”，“天志”解讀為*信仰，“明鬼”解讀為敬畏論；（6）提出法家的集大成者是《商君書》而不是《韓非子》，《韓非子》隻是“為帝王謀”的《君主論》；（7）中國思想範式和思維模式是“天人合一”的陰陽五行之學，而不是雅斯貝爾斯所說的孔子學術思想。
把諸子百家做了八大歸納：將管子學術思想歸納為治國之道，道家與陰陽家歸納為天人之道，將孔子與先秦儒家歸納為君子之道，將鄧析、墨子及墨家、農家、無政府主義、魯班及工程師、實業家、俠士等歸為平民之道，將法家、縱橫家、刑名之學、黃老之術等歸結為帝王之道和功名之道，將科學家歸納為自然之道。文學藝術非道也，即非理性主義，後給它們取了個名字：心靈的翅膀。
