內容簡介
十力先生學宗二王,現被尊為新儒學開宗大師。但他並不隻重義理,而是兼綜踏實與凌空二義。據先生所下定義,所謂踏實者,乃“必將論主之經驗與思路,在自家腦蓋演過一番,始能——得其實解。若隻隨文生解,不曾切實理會其來歷,是則浮泛不實,為學大忌”。
本書是中國當代哲學之傑出人物熊十力先生的另一部著作。該書起草於1959年,完成於1961年春,是熊十力先生後期思想的代表作。全書可以分為“辨偽”和“廣義”兩部分,其旨趣在於以《易》的形式闡發《原儒》和《體用論》(包括《明心篇》)中的新儒學思想,並終把他們完全納入了易學傳統的軌道。熊十力先生在書中不僅高度概括了其新儒學思想的哲學內涵,以示與一般唯心主義體繫的區別,而且正式把他的學說取名為“新易學”,標志了熊氏新易學思想的終完成。熊先生以此書作為自己的“衰年定論”,並在臨終前的《存齋隨筆》中說:“餘之學自是歸本《大易》,詳在《乾坤衍》等書》”。
本書是中國當代哲學之傑出人物熊十力先生的另一部著作。該書起草於1959年,完成於1961年春,是熊十力先生後期思想的代表作。全書可以分為“辨偽”和“廣義”兩部分,其旨趣在於以《易》的形式闡發《原儒》和《體用論》(包括《明心篇》)中的新儒學思想,並終把他們完全納入了易學傳統的軌道。熊十力先生在書中不僅高度概括了其新儒學思想的哲學內涵,以示與一般唯心主義體繫的區別,而且正式把他的學說取名為“新易學”,標志了熊氏新易學思想的終完成。熊先生以此書作為自己的“衰年定論”,並在臨終前的《存齋隨筆》中說:“餘之學自是歸本《大易》,詳在《乾坤衍》等書》”。