了得網哲學_梁漱溟思想研究

內容簡介

梁漱溟的文化哲學理論呈現出處於一個新的時代的開端和一個舊時代的結束的過渡性質。他建立了一個新的文化比較模式，打破了過去以“體用”學說為代表的舊的“範式”。另外，他還開創了一個對中國文化，特別是對儒學研究的新境界，將以往膚淺的比較和解釋深入到本體論和人類存在意義的層次。從這一點來看．梁漱溟的一隻腳已經跨入了一個新的時代，成為這個時代的開創者之一。但同時他的思想還帶有舊時代的痕跡，用賀麟的話來說，他“一面重新提出儒家的態度，而一面主張全盤接受西方的科學與民主，亦未完全逃出”中學為體，西學為用“的圈套”雖然我們不能將梁漱溟所說的“對於西方文化是全盤承受，而根本改過”，“批評的把中國原來態度重新拿出來”的說法完全等同於以往的“中體西用”說，因為在梁漱溟這裡，中國文化和西方文化的意義與內容和過去中西文化的概念有著很大的差距，但他本人確實在轉了一大圈之後仍然沒有完全脫出舊套。從後一點看，他的另一隻腳仍然停留在舊時代中。

作者簡介

曹躍明，山西陽高人，1953年9月生於天津。1970年中學畢業。同年去黑龍江生產建設兵團務農。1978年人南開大學哲學繫。1982年獲哲學學士學位；1986年獲哲學碩士學位；1993年獲哲學博士學位。現任南開大學哲學繫講師。編著有《現代新儒家學案•梁漱溟學案》。另在《中國論

緒論中國近現代思想史上的梁漱溟
章梁漱溟的思想歷程
節啟蒙
第二節早期人生觀的形成
第三節歸心佛法
第四節梁濟之、死
第五節回到世間
第六節東西文化及其哲學
第七節東西文化及其社會
第八節《中國文化要義》
第九節晚年思想
第二章梁漱溟的哲學思想（上）
節形而上學的重建
一、對西方傳統形而上學的拒斥緒論中國近現代思想史上的梁漱溟
章梁漱溟的思想歷程
節啟蒙
第二節早期人生觀的形成
第三節歸心佛法
第四節梁濟之、死
第五節回到世間
第六節東西文化及其哲學
第七節東西文化及其社會
第八節《中國文化要義》
第九節晚年思想
第二章梁漱溟的哲學思想（上）
節形而上學的重建
一、對西方傳統形而上學的拒斥
二、三分的世界
三、形而上學的重建
第二節道德人本主義的哲學思想
一、理論來源
二、生命與意欲
（一）“現在的我”與“已成的我”
（二）調合與中庸
（三）梁漱溟的早期現代新儒家心性論
（四）梁漱溟早期道德人本主義評價
（1）具有啟蒙運動的色彩
（2）對西學的吸納
（3）道德主義的實質
三、本能、理智與理性的三分——道德人本主義的完成
（一）對早期思想的不滿
（二）理性概念的提出與發展
（三）從本能、理智的兩分到本能、理智與理性的
（四）由自然到道德的中介——修身
（五）理性的幾個特點
第三節梁漱溟的唯識宗宇宙本體論
一、生命本體與宇宙本體
二、二層本體論
第四節梁漱溟與熊十力
一、梁漱溟與熊十力交往之始
二、梁漱溟熊十力儒家心性論同異
三、熊十力梁漱溟與佛學
第三章梁漱溟的哲學思想（下）
節三量說
一、對西方認識論的總結
二、三量說
……
第四章梁漱溟的文化觀（上）——中西文化及其哲學
第五章梁漱溟的文化觀（下）——中西文化及其社會
第六章理想與現實——梁漱溟的鄉村建設運動
第七章三路向說與近代中國意義危機
後記

在線試讀

章梁漱溟的思想歷程
般思想家談自己的學思歷程，或是人們為某思想家作傳評價其一生思想，對傳主的童年或是少年時代往往幾筆帶過，不會在這上面花費氣力。因為能稱得上是思想的東西，大概要到青年時期纔能初露端倪。但也有另一種情況，那就是傳主的童年和少年時代的經歷對其一生思想的形成與變化有著某種程度的影響。如果是這樣的話，著者對論述對像早年行狀的描述和分析就變得很重要了。梁漱溟即屬這後一類人，他在回憶自己早期或一生思想時，無數次地談到他童年時所受到的啟蒙教育，認為這種在當時尚屬特殊的啟蒙方式對於自己一生有著重要的影響。所以後人在作梁漱溟思想研究一類的題目時，就不應該忽略這一點而不肯對其童年時代花費筆墨。除此之外，梁漱溟還有另外與一般的思想家所不同之處。那就是他一生所參與的社會活動非常多，而且他的社會活動與其思想的關繫非常密切。梁漱溟一生在多種場合否認自己是一個“哲學家”或“思想家”，而自稱是一個“有自己思想的人”，並且強調自己是“為了行動而思想”。因此對於梁漱溟來說，其社會活動比其它思想家的社會活動具有更多的。
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