序一

序二

自序

楔子

上篇 兩種科學的產生

章 從“氣”的宇宙觀是否科學談起

節 中西文化交流中突出的障礙

第二節 百多年中西思維比較進程的概述

第三節 中西思維比較難以突破的根本原因

第四節 投身兩種科學交會的洪流，感受“大時代”的脈搏

第五節 從人類思維分合的全過程中探尋兩種科學產生的必然

第六節 兩種科學產生的客觀依據——生存中對不同時空物質運動探索的不同

第七節 兩種科學產生的主體依據——人的左右腦的不同功能

第八節 中國從遠古就走出了一條集兩種科學於一身的獨特之路

第九節 明確人類思維兩源，認識兩者之優缺



中篇 中西思維文化的對比

第二章 西方人重物．中國人重心

節 西方重物，長期形成一條由物一私欲一對立一鬥爭的認識路線

第二節 中國重心，長期形成一條由心一公、善一互愛一和諧的認識路線

第三節 當代腦科學開始為中西的“重物”或“重心”的認識進行實證

第四節 心與物的辯證互補是人類社會與思維發展的光明大道

第三章 西方人重“物”則尚“實”，中國人重“心”則貴“虛”

節 什麼是實，什麼是虛?

第二節 虛——與體驗科學功能態下的特殊感識密切相關

第三節 “實”出自“虛”，“內視”（非常規感識）高於“外視”（常規感識）

第四節 20世紀實驗科學為神秘的“虛界”做出了一些初步的證明

第五節 實虛統一，貫穿人體

第六節 實與虛的相反相成、相互轉化

第七節 實虛範疇的出現在認識史上的影響

第八節 實虛關繫認識對審美藝術的影響

第四章 西方人重物尚實則重分，中國人重心尚虛則重合

節 分，分出了實驗科學；合，合出了體驗科學

第二節 “分”的哲學是鬥爭哲學，“合”的哲學是和諧哲學

第三節 天人之分合——的分與合

第四節 身心之分合——基本的分與合

第五節 身心之分在西方醫學上有著突出的反映

第六節 身心合一的觀點在中國養生、醫療上得到充分體現

第七節 分合的不同認識對中西審美文化的影響

第五章 西方人重在“子”論，中國人重在“氣”論

節 分中得“子”，合中得“氣”

第二節 懂得二時空隱物質、氣的運化纔能進一步懂得生命，懂得感覺與思維

第三節 一個借助推理，一個借助感悟

第四節 從“子”與“氣”的對立到“子”、“氣”的“合一”

第五節 “子”與“氣”的對立對中西審美文化的影響

第六章 西方人尚實則重智，中國人尚虛則重德

節 西方人因何尚智——在於實驗科學的突出發展

第二節 中國因何重德——在於對身心實踐的異常重視和“氣”的體驗科學的存在

第三節 重德與重智由對立走向統一



下篇 兩種科學兩種文化兩種世界觀的走向互補

第七章 現當代兩種科學的走向互補

節 實驗科學“由實人虛”帶來了人類認識上翻天覆地的變化

第二節 西方實驗科學家向東方求道

第三節 實驗科學“由實人虛”的鋒芒所向（之一）——由“物”向“心”的延伸

第四節 實驗科學“由實人虛”的鋒芒所向（之二）——由物質向能量信息延伸

第五節 兩種科學互補——宇宙觀、價值觀互補的思維文化革命

第六節 東方“氣”的體驗科學的迎運騰飛，與實驗科學的“人虛”遙相呼應

第七節 “氣”的體驗科學（氣功、中醫、特異功能）與現代科學結合的“東方的科學革命”

第八章 從兩種科學的走向互補到兩種文化、兩種世界觀的互補

節 物質（科技）文化與心性（道德）文化

第二節 中國首先要做好兩種文化的互補

第三節 兩種文化在當代國際交往中不同影響的顯現

第九章 兩種世界觀的互補是人類思維文化革命的靈魂

一、探索人類的世界觀必須站位於兩種科學的高度

二、人類兩種世界觀的互補怎樣纔能由自發進入自覺

三、從兩種不同路線到兩種世界觀、價值觀

四、兩種世界觀，一個表現得具體活躍，一個表現得穩定少變

五、以個體、自我為中心的“西方世界觀”的走向輝煌

六、西方世界觀的從“適時”到走向“過時”

七、“西方世界觀”的繼續走向過時

八、當今它又豈止是“過時”？而是“將人類拉向毀滅”

九、唯有兩種世界觀的互補，“纔能使人類繼續生存下去”

後記