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  • 儒林(第四輯)
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國近現代哲學
    【市場價】
    464-672
    【優惠價】
    290-420
    【作者】 龐樸 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國近現代哲學 
    【出版社】山東大學出版社 
    【ISBN】9787560735269
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787560735269
    作者:龐樸

    出版社:山東大學出版社
    出版時間:2008年12月 

        
        
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    內容簡介
    儒學,自孔子創始至今兩千多年來,她浩浩蕩蕩,從古代走向現代,從現代走向未來;從齊魯走向全國,從全國走向東亞,從東亞走向世界。《儒林》是高品位的大型學術連續出版物,主要刊載儒學及儒學相關的研究成果,尤其歡迎儒學與現代文明對話、儒學與現實社會互動的研究性論文。本書為第四輯,以實事求是為圭臬,以兼容並蓄為宗旨,堅持百花齊放、百家爭鳴的方針,主張對儒學展開多角度、全方位的研究。
    目錄
    荀學當代價值的幾點思考
    當代新荀學的基本理念
    荀子對中國文化的貢獻
    從譚嗣同對“荀學”的評價說起
    “儒”的自我理解——荀子說儒的意義
    儒家精神方向的確立、偏離與貞定——原始儒學精神歷程論綱
    荀子對思孟五行說的批評與思孟荀的本體整合
    荀子“非儒”淺說
    荀子價值觀的特色
    荀子宗教觀的當代價值
    荀子道德知識論的當代意義與價值
    荀子心論的時代意義
    荀子“天君”概念發微
    荀子人性論的多重意蘊及其當代價值——兼論孟子與荀子人性論之異同荀學當代價值的幾點思考
    當代新荀學的基本理念
    荀子對中國文化的貢獻
    從譚嗣同對“荀學”的評價說起
    “儒”的自我理解——荀子說儒的意義
    儒家精神方向的確立、偏離與貞定——原始儒學精神歷程論綱
    荀子對思孟五行說的批評與思孟荀的本體整合
    荀子“非儒”淺說
    荀子價值觀的特色
    荀子宗教觀的當代價值
    荀子道德知識論的當代意義與價值
    荀子心論的時代意義
    荀子“天君”概念發微
    荀子人性論的多重意蘊及其當代價值——兼論孟子與荀子人性論之異同
    荀子性惡論的邏輯構成及其內在困難
    荀子人性論性質反思——由牟宗三對人性論的闡述說起
    人性與善惡——兼評孟荀的人性善惡論
    荀子的“天人之分”與保護環境
    再論荀子之“天”——兼與郭店楚墓竹簡“天”論比照研究
    荀子的治道及其當代價值
    孔子、孟子、荀子的和諧社會理想述論
    戰國後期“忠”論之展開與荀子之王道思想
    荀子的國家管理一體化與社會經濟一體化構想
    批判與建構——荀子社會批判思想研究
    荀子對禮學思想體繫的建構
    社會學視角下的荀子思想
    荀子的教育思想及其價值
    基礎教育改革與荀子教育思想傳承
    《荀子·正名》篇新論
    荀子“虛壹而靜”說新釋
    理解“言公”的兩種方式:荀子與郭店楚簡的啟示
    荀子“詩說”在《詩經》解釋史上的意
    詮釋與索隱——傅山評荀子思想的性質和特征
    戴震與荀子之思想歧異
    荀子和稷下
    深析荀氏淵源解讀荀子故裡
    荀子祖籍生平考略
    追念故去的金谷治先生
    儒學全球論壇(2007臨沂·蒼山)
    “荀子思想的當代價值”國際學術研討會綜述
    在線試讀
    荀學當代價值的幾點思考
    孔子開創儒學之後,孟子和苟子是儒家思想兩位重要的繼承人物。從這個意義上說,荀子的貢獻就是他是儒家學術的傳播者。可以說,沒有荀子的傳播,也就不會有今天這樣的儒學。
    如果說孟子帶來了儒家道德理想主義的成果,荀子則真誠地將儒家事業轉化為一種現實和繫統的探究,這種探究的目標在於人類狀況,尤其在於禮制和權威。戰國中期,在富足而強大的齊國都城稷下聚集著一批活躍的學者,荀子以其淵博、思想的精微、邏輯、經驗主義、頭腦實際和善於論證,被普遍確認為其中傑出者。荀子的所謂“非十二子”,使我們得以了解當時思想界的概貌。他對同時代幾乎所有主要思想潮流之缺失的深刻洞見,有助於建立作為一種有力的政治和社會勸導的儒家學派。
    荀子結合同時代人的各種睿見,以闡述一種關於自我和社會的綜合性的觀點,這種能力顯著地開闊了儒家的話語。不過,荀子的主要論敵卻是孟子,他堅決攻擊孟子人性本善的觀點是一種天真的道德樂觀主義。
    荀子忠實於孔子的精神(孟子亦然),也強調修身的中心地位。他將儒家教育的過程——從學習成為君子到仿效聖人、從習詩到踐禮——概括為一種積累知識、技能、睿識和智能的不斷努力。荀子認為,除非進行有效的社會約束,否則人類易於滋生過度的需求以滿足其感性欲望,那將不可避免地破壞社會的安定團結這一人類繁榮昌盛的先決條件。對荀子而言,孟子一派性善論信守嚴重的缺失在於:它排除了禮制和權威,而禮制和權威對於保持有機社會的安定團結頗為需要。通過強調人性本惡,荀子鋻別出人心(人的理性)的認知功能作為道德的基礎。經由自覺地控制我們的欲望與感性,以符合社會規範,我們就會成為有道德的人。
    ……


     
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