內容簡介
大體說來，此書稟有如下特色：
（1）在研究方法上，此書采用歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國的現代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因為歷史本身具有“現實性”與“可能性”兩種存在形式。在這裡，歷史的過去顯現為“在多種可能性中實現的一種”的全景，而且，歷史的價值更眷顧現在與未來，因為後者乃是正在發生與將要發生的歷史。本書的研究方法揭示出，歷史活動的意義是在“先前歷史”的影響下，實現“後來歷史”的籌劃與追求。
（2）在內容闡釋上，此書立足於中國近代社會的總體來揭示中國現代化思想的遞嬗演變。中國近代的現代性價值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現代性價值被中華民族引進後，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結合，產生出具有近代中國特色的現代性價值。因此，所謂現代性價值在近代中國的發展過程，必然是在不可逆的時間中，不斷被分岔點間隔開，並一再為休止期和災變期所打斷的過程。它的構型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進性的。高峰、深谷、躍前、退後、盤曲、發散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。大體說來，此書稟有如下特色：
（1）在研究方法上，此書采用歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國的現代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因為歷史本身具有“現實性”與“可能性”兩種存在形式。在這裡，歷史的過去顯現為“在多種可能性中實現的一種”的全景，而且，歷史的價值更眷顧現在與未來，因為後者乃是正在發生與將要發生的歷史。本書的研究方法揭示出，歷史活動的意義是在“先前歷史”的影響下，實現“後來歷史”的籌劃與追求。
（2）在內容闡釋上，此書立足於中國近代社會的總體來揭示中國現代化思想的遞嬗演變。中國近代的現代性價值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現代性價值被中華民族引進後，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結合，產生出具有近代中國特色的現代性價值。因此，所謂現代性價值在近代中國的發展過程，必然是在不可逆的時間中，不斷被分岔點間隔開，並一再為休止期和災變期所打斷的過程。它的構型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進性的。高峰、深谷、躍前、退後、盤曲、發散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。
（3）在人文啟迪上，此書試圖在中國特殊國情的基礎上展開歷史性實踐，來反思中國近代思想家在獨特的問題領域中的思考努力，發掘出它們對我們今天的實踐，甚至對人類發展所具有的文化啟迪意義。因此在某種視角上，此書關注的不是純粹過往的“歷史”，而是歷史中含納的真理性價值。這正如李大釗所指出的：“有實在的事實，有歷史的事實；實在的事實，雖是一趟過去，不可復返的；但是吾人對於那個事實的解喻，是生動無已的，隨時變遷的，這樣子成了歷史的事實。所謂歷史的事實，便是解喻中的事實。解喻是活的，是含有講步性的；所以歷史的事實，亦是活的，含有進步性的。”
當然，現代性問題是一個極其復雜的問題，它無論是在西方世界還是在當代中國，仍然處於並還將長期處於不同見解的爭論之中，而這種爭論不過是社會現實內在衝突的理論表現。此書試圖以歷史唯物主義為立腳點，從中國社會的獨特國情來探討現代性價值在近代中國的演進歷程，得出對我國今天的現代化實踐有啟迪意義的見解，可謂有新意之作。如果它能夠給讀者帶來更深入的思考，作者的數年之勞就算沒有白費了。
（1）在研究方法上，此書采用歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國的現代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因為歷史本身具有“現實性”與“可能性”兩種存在形式。在這裡，歷史的過去顯現為“在多種可能性中實現的一種”的全景，而且，歷史的價值更眷顧現在與未來，因為後者乃是正在發生與將要發生的歷史。本書的研究方法揭示出，歷史活動的意義是在“先前歷史”的影響下，實現“後來歷史”的籌劃與追求。
（2）在內容闡釋上，此書立足於中國近代社會的總體來揭示中國現代化思想的遞嬗演變。中國近代的現代性價值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現代性價值被中華民族引進後，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結合，產生出具有近代中國特色的現代性價值。因此，所謂現代性價值在近代中國的發展過程，必然是在不可逆的時間中，不斷被分岔點間隔開，並一再為休止期和災變期所打斷的過程。它的構型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進性的。高峰、深谷、躍前、退後、盤曲、發散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。大體說來，此書稟有如下特色：
（1）在研究方法上，此書采用歷史的“現實性”與“可能性”雙重解讀的研究方法詮釋近代中國的現代化思想史。這種研究方法之所以能夠采用，是因為歷史本身具有“現實性”與“可能性”兩種存在形式。在這裡，歷史的過去顯現為“在多種可能性中實現的一種”的全景，而且，歷史的價值更眷顧現在與未來，因為後者乃是正在發生與將要發生的歷史。本書的研究方法揭示出，歷史活動的意義是在“先前歷史”的影響下，實現“後來歷史”的籌劃與追求。
（2）在內容闡釋上，此書立足於中國近代社會的總體來揭示中國現代化思想的遞嬗演變。中國近代的現代性價值通過自己的文化眼光和文化框架來吸納西方文化價值，它不是全盤照搬而是取其所需；而西方式的現代性價值被中華民族引進後，也不是按其原來的軌道演化，卻是與本土文化相結合，產生出具有近代中國特色的現代性價值。因此，所謂現代性價值在近代中國的發展過程，必然是在不可逆的時間中，不斷被分岔點間隔開，並一再為休止期和災變期所打斷的過程。它的構型是累積性、跳躍性和分叉性的，而非單純線性和漸進性的。高峰、深谷、躍前、退後、盤曲、發散、畸形、特化、停滯、遷變等等，都是這一過程中的種種情狀。
（3）在人文啟迪上，此書試圖在中國特殊國情的基礎上展開歷史性實踐，來反思中國近代思想家在獨特的問題領域中的思考努力，發掘出它們對我們今天的實踐，甚至對人類發展所具有的文化啟迪意義。因此在某種視角上，此書關注的不是純粹過往的“歷史”，而是歷史中含納的真理性價值。這正如李大釗所指出的：“有實在的事實，有歷史的事實；實在的事實，雖是一趟過去，不可復返的；但是吾人對於那個事實的解喻，是生動無已的，隨時變遷的，這樣子成了歷史的事實。所謂歷史的事實，便是解喻中的事實。解喻是活的，是含有講步性的；所以歷史的事實，亦是活的，含有進步性的。”
當然，現代性問題是一個極其復雜的問題，它無論是在西方世界還是在當代中國，仍然處於並還將長期處於不同見解的爭論之中，而這種爭論不過是社會現實內在衝突的理論表現。此書試圖以歷史唯物主義為立腳點，從中國社會的獨特國情來探討現代性價值在近代中國的演進歷程，得出對我國今天的現代化實踐有啟迪意義的見解，可謂有新意之作。如果它能夠給讀者帶來更深入的思考，作者的數年之勞就算沒有白費了。
