如所謂西洋文化是指一特殊底文化，則所謂全盤西化者必須將中國文化之一特殊底文化完全變為西洋文化之一特殊底文化。如果如此，則必須中國人俱說洋話、俱穿洋服、俱信天主教或基督教等等，此是說不通，亦行不通底。主張全盤西化論者，實亦不主張此。但若其不主張此，則他所主張即與部分西化論者無異。
但如所謂西洋文化是指一特殊底文化，則主張部分西化論者，亦是說不通，行不通底。因為如以西洋文化為一特殊底文化而觀之，則西洋文化是一五光十色底“全牛”，在此五光十色中，我們不能說出、指出，何為主要底性質，何為偶然底性質。如此不能說出、指出，則所謂部分西化論者，將取西洋文化中之何部分以“化”中國？科學家說，西洋之科學，是中國所應取來者。傳教師說，西洋之宗教，是中國所應取來者。無論如何說，如果以所謂西洋文化為一特殊底文化而觀之，其說總是武斷底。
所謂西化論者之主張，雖說不通、行不通，而其主張卻已引起有一部分人之大懼。此即主張中國本位文化論者。照他們的看法，中國是張三，西洋是李四，如張三變成李四，則失其所以為張三，即不是張三了。照他們的說法，中國文化有當存者、有當去者，我們應存其所當存、去其所當去。他們亦不完全反對西化，西洋文化中，有可取而為中國所當取者，他們亦主張取之。但如果以西洋文化為一特殊底文化而觀之，則其五光十色中，何者是可取而當取者？即就中國文化說，如果以中國文化為一特殊底文化而觀之，則所謂中國文化亦是一五光十色底“全牛”。於此五光十色中，我們不能分出，何者是其主要底性質，何者是其偶然底性質。如此我們亦不能說，其中何者是當存，何者是當去。有人說，中國的文言文，是當存者。有人說，中國的舊道德，是當存者。但無論如何說，如果以所謂中國文化為一特殊底文化而觀之，其說總是武斷底。
有一比較清楚底說法。持此說法者說，一般人所謂西洋文化者，實是指近代或現代文化。所謂西洋文化之所以是優越底，並不是因為它是西洋底，而是因為它是近代或現代底。這一種說法，自然是比籠統地說所謂西洋文化者通得多。有人說西洋文化是汽車文化，中國文化是洋車文化。但汽車亦並不是西洋本有底。有汽車與無汽車，乃古今之分，非中西之異也。
一般人心目所有之中西之分，大部分都是古今之異。
所以以近代文化或現代文化指一般人所謂西洋文化，是通得多。所以近來近代文化或現代文化一名已漸取西洋文化之名而代之。從前人常說我們要西洋化，現在人常說我們要近代化或現代化。這並不是專是名詞上改變，這表示近來人的一種見解上底改變。這表示，一般人已漸覺得以前所謂西洋文化之所以是優越底，並不是因為它是西洋底，而是因為它是近代底或現代底。我們近百年來之所以到處喫虧，並不是因為我們的文化是中國底，而是因為我們的文化是中古底。
這一個覺悟是很大底。即專就名詞說，近代化或現代化之名，比西洋化之名，實亦較不含混。基督教化或天主教化確不是近代化，或現代化，但不能不說是西洋化，雖大部分主張西洋化者不主張基督教化，或天主教化，或且積極反對這種“化”，但他所用底名詞卻亦指這種“化”。
不過我們說近代文化或現代文化，我們還是從特殊的觀點以觀事物。我們所謂近代或現代者，不是指古人的近代或現代，不是指任何近代或現代，而是指我們的“這個”近代與現代。我們的“這個”近代或現代，就是“這個”近代或現代，而不是別底近代或現代。它亦是個特殊，不是個類型。因為所謂近代文化或現代文化者，亦是一個特殊底文化；它亦是一個五光十色底“全牛”。在這些五光十色中，我們亦不能指出何者是其主要底性質，何者是其偶然底性質。
飛機大炮與狐步跳舞，是否都是近代文化或現代文化所必須有者？專從近代文化或現代文化說，這個問題是不能問，亦不能答底。因為一特殊底事物所有之性質，就此特殊底事物說，是無所謂主要底或偶然底，說一特殊底事物所有之性質有些是主要底，有些是偶然底，都是從類的觀點，以看特殊底事物。P18-20