內容簡介
馬一浮作為“一代儒宗”雖然不像梁漱溟那樣由於其著作和投身政治而聲名卓著，而且還被一些熊十力的崇拜者認為沒有培養出好弟子，但畢竟也成為新儒學的重要前驅。1921年夏，28歲的梁漱溟在《東西文化及其哲學》出版前夕，從北京去杭州拜望了年長自己十歲的馬一浮，並“經馬一浮先生的推薦，讀其所贈宋儒楊慈湖、明儒羅近溪著作，開始在自己思想中，升高了儒學的位置”。八年後，“大病幾死，誓願盡力於先聖哲之學”的熊十力將其重要的《新唯識論》的手稿托其學生送與馬一浮請教和修改，並作序和幫助出版。此外，馬一浮的影響不僅遠遠越出了儒學研究或學者的圈子，也超越現代中國的各個時代。他的學識文章在清末已有聲名，辛亥革命後啟蒙思想家陳獨秀稱他為“大儒”。20世紀30年代，他成為豐子愷所說的“書法界之泰鬥”，對佛學的理解之精深也廣受推崇，被稱為“南馬北湯(湯用肜)”。1940年他的詩出版後，西方哲學史家賀麟說他是“我國當今流詩人”。到了90年代初，共產主義者胡喬木則稱其為“一代宗師”。
本書將馬一浮置於20世紀的動蕩背景中，對其生平、思想和詩歌等進行了繫統深入的研究，以表現那貫穿於其中的“孤神獨逸”的風格和靈魂。書中闡述了馬一浮早年生活中對死亡的體驗及永久的影響，留美期間對封建專制和軟弱的民族性的批判，以及日後他成為五四新文化運動的先行者。書中尤其通過馬一浮的人格和命運、與新儒學運動的關繫以及儒學在大陸的沉浮，從一個獨特的角度揭示出現代中國社會和思想循環變遷的軌跡。
本書將馬一浮置於20世紀的動蕩背景中，對其生平、思想和詩歌等進行了繫統深入的研究，以表現那貫穿於其中的“孤神獨逸”的風格和靈魂。書中闡述了馬一浮早年生活中對死亡的體驗及永久的影響，留美期間對封建專制和軟弱的民族性的批判，以及日後他成為五四新文化運動的先行者。書中尤其通過馬一浮的人格和命運、與新儒學運動的關繫以及儒學在大陸的沉浮，從一個獨特的角度揭示出現代中國社會和思想循環變遷的軌跡。
