新版序

章真實的生命偉大的人格——熊十力的文化個性及其歷史命運

一、下層生活的體驗

二、憂患意識的結晶

三、道的孤寂與儒的真性

第二章熊十力的“境論”——“本體一宇宙論”發微

一、對存在危機與形上迷失的回應：重立“大本大源”

二、“本體”——熊十力哲學範疇透視

1．宇宙本原與吾人真性不二

2．本體乃“創生實體”

3．本體為“能變”、“恆轉”、“功能”

4．天體、道體、心體、性體之統

三、熊十力“本體-宇宙論”闡要

1．堅實的形上基礎與能動的哲學性格

2．論“體一用”

3．說“翁一闢”

4．衍“乾一坤”

5．訓“心一境”

6．辨“理一氣”

7．釋“天一人”

四、熊十力“本體-宇宙論”格義

1．“內在-超越”義

2．“整體”-“動態”義

3．價值中心義

4．生命本體義

5．“仁之本體論”與“仁之宇宙觀”

五、熊十力“本體-宇宙論”批導

1．“攝用歸體”與“攝體歸用”的矛盾

2．立“體”與開“用”兩不足

第三章熊十力的“量論”——“本體-方法學”探討

一、熊十力“本體-方法學”基礎——“性智與量智”

1．科學真理與玄學真理

2．性智與量智、體認與思辨

3．名言與理智的局限

4．“本體”不可思，唯在自明白見

5．表詮、遮詮與轉識成智

二、熊十力“本體一方法學”模型——“一心開二門”

1．“量論”提綱

2．一心二門、一體兩面的思維範式

3．性修不二、思修交盡的修為途徑

三、傳統“認識一方法論”的現代意義與現代轉型

1．“本體理性”、“智的直覺”與“澄明之境”

2．傳統“量論”的弊病與轉型

第四章熊十力的佛學思想——“儒佛心性論”辨析

一、新舊唯識學之區別

1．熊十力對法相唯識學的吸取

2．熊十力對法相唯識學的批評

3．《新唯識論》與“舊論”：“性覺”與“性寂”

4．從唯識宗走向臺、賢、禪

二、儒佛心性論之辨析

……

第五章熊十力的經學思想

第六章熊十力的易學觀

第七章熊十力的道家觀

第八章熊十力的馮友蘭、金嶽霖、賀麟

第九章熊十力的與唐君毅、牟宗三、徐復觀

參考文獻

附錄一

附錄二

跋