章  導論
    一、 近代中國何以思潮叢生
“三千年未有之大變局”與新的社會設計——“權威喪失”的背景——西方文化的衝擊與融入——中國社會自身的新陳代謝
    二、 百年思想圖景俯瞰
“社會思潮”的概念界定——精神運動的辯證法——民族主義、激進主義和保守主義的復雜關繫——短促的“文化生發期”及其延伸
    三、 社會思潮研究的方法論探尋
學術史的回顧——必要的“社會史還原”——關注社會思潮與哲學、文學及宗教等意識形態的關聯——比較文化的視野：中國思潮的世界性——價值評判：社會客觀需求與人的自由之結合

第二章  人的尊嚴——人道主義思潮概述
    一、 思想啟蒙與人道主義
啟蒙運動的核心價值——道德至上主義的瓦解——傳統的因襲
    二、 人道主義思潮的主線
個性主義與博愛主義——康有為：近代人道主義的起點——從改良派到民主派諸家的人道主義
    三、 思想方法
以倫理啟蒙為核心——如何接受西方思想——對本土文化的繼承與超越
    四、 以自由觀為核心
理想主義的特征——嚴復的自由觀——李大釗的自由觀
    五、 早期馬克思主義者的人道主義
“物心兩方面的改造”——個性主義與博愛主義的統一——以唯物史觀為基礎
    六、 比較的考察
中西比較：影響的單向性——與日本的比較——與俄羅斯思想的比較
    七、 幾點結論
社會政治變革的指導思想——對傳統的批評精神——救國救民的覺悟——理想主義的精神氣質
    
第三章  世紀末的新世界觀——進化論思潮
    一、進化論：吹響中國近代民族主義的號角
近代中國思想大潮——進化論與傳統民族主義的近代轉型——夷夏傳統封閉性的突破——夷夏傳統守舊性的淘洗
    二、進化論：奠定中國近代自由主義的基石
近代自由主義的理論基礎——個體自由的價值觀——社會改革的歷史觀——思想言論自由的競爭觀
    三、進化論：榫接中國近代社會主義的先導
社會主義思潮的興起——社會向善論——在傳統大同理想與社會主義之間——中國可一躍而為社會主義的信念——社會主義的哲學基礎的萌芽
    四、由器而道：中國近代進化論思潮的形成
器道升替：中國近代進化論思潮的演變歷程——中學西學關繫的“道器”之辯——康有為與進化論由“器”入“道”——嚴復：進化論成為影響巨大的新世界觀——梁啟超、譚嗣同的補充與進化論之“道”的裂變
    五、道之裂變：中國近代進化論思潮的發展
兩種進化論——進化和革命——大同理想和社會主義——破除經學與保存國粹——革命派進化論特征的意義和教訓
    六、新道代舊道：中國近代進化論思潮的落退
五四後的新變化——同一種崇信——還原為生物科學之“器”——“道”的新選擇：杜威、柏格森、尼采和馬克思主義——唯物史觀何以取代進化論
    
第四章  融入與逸出——實證主義、科學主義思潮評析
    一、歷史演變和主要人物
嚴復：“實測內籀”之學與實證哲學的二重性——王國維：“可信”與“可愛”間的緊張——胡適：對實用主義的紹述與發揮——丁文江和王星拱：馬赫主義的倡導者——馮友蘭和金嶽霖：出入於新實在論和邏輯實證主義
    二、理論特點及其歷史意蘊
西方實證主義的反形而上學傳統——中國實證主義的二重性——西方實證主義的經驗論傾向——中國實證主義對經驗主義認識論的超越——西方實證主義的現像主義原則——中國哲學家更關心科學方法本身且致力於方法論的會通
    三、科學主義的正負效應
科學主義在哲學上的表現——對科學的理解：器—技—道——科學被提升為世界觀與價值信仰體繫——思維方式變革和價值觀念的轉換——“科學論”的消極作用——科學的泛化
    
第五章  “心力”的覺醒與擴張——中國近代唯意志論思潮簡論
    一、 緣起與淵源
社會革命要求的深刻反映：對傳統天命論的反叛與批判——昔日異端的崛起——佛教、陽明心學與明清之際啟蒙思想的新詮釋——西方理論的傳譯與介紹：叔本華、尼采、柏格森與深層心理學
    二、 演進中的兩大主題
以價值觀念的變革為中心：歷史觀與倫理學的兩翼展開——龔自珍的“心力”論——維新派“以心力挽劫運”——章太炎的“依自不依他”——五四時代的轉折——對唯意志論的三次理論批判
    三、 在文學與政治之間
現代哲學的分裂與唯意志論的社會影響——從龔自珍到魯迅：近代文學的哲學表達——與近代社會政治革命的契合——走向政治的另一面相
    
第六章  理性與烏托邦——20世紀中國的自由主義思潮
    一、衝擊與反響
“自由主義”析名——西方自由主義源流——自由主義的基本理念——西潮東漸——維新運動——五四新文化運動——20世紀30、40年代——50年代後的臺灣
    二、中國自由主義者的“理性崇拜”
“工具合理性行動”與“價值合理性行動”——“師夷之長技以制夷”——參與型知識分子——從“責任倫理”到“理性崇拜”
    三、社會改造的理論與方法
全盤反傳統——積極自由與消極自由——個體自由、民主與自治——“激進型”的自由主義——提倡“文化基因工程”——提倡“社會工程”——析中與調和
    四、理性的誤區
“具體錯置的謬誤”——工具理性與價值理性之背離——理念與行動之對立——“理”與“勢”之衝突——與社會底層民眾的疏離
    
第七章  鳳凰涅槃的現代之夢——文化激進主義思潮述評
    一、文化激進心態產生的歷史緣由
作為帝國哲學的儒學——中國現代化運動的遲滯和激進化——中國啟蒙運動的富強主義取向——進化論與文化激進主義
    二、清末變革思潮與文化激進主義的濫觴
“中體西用”思潮的內在矛盾——激進洋務派的西化主張——嚴復與斯賓塞社會達爾文主義——康有為的變法主張與大同烏托邦——譚嗣同的禮教批判——無政府主義之排孔
    三、“五四”時代的激烈反傳統主義
民初帝制復闢與孔教運動——新文化運動的興起——“東西古今”文化觀——法國式啟蒙運動——民主與科學——反孔教之倫理革命——整體性反傳統主義——以科學代宗教——文學革命——廢除漢字——反儒之限度：在仁學與禮教之間——反傳統主義之困境——文化保守主義的回應
    四、“五四”以後的“全盤西化”思潮
胡適的“全盤西化”論——“中國本位文化建設”——陳序經的“全盤西化”論——中國文化建設問題討論與文化綜合趨向
    五、結語
文化激進主義是中國現代化運動的挫折反應——激進與保守的孿生性——文化進化中的變革與認同——文化激進主義的思想誤區——現代與傳統之鏈
    
第八章  在歷史與理念之間——漢宋學術與現代文化保守主義思潮
    一、瓶與酒的說法
文化保守主義的傳統精神資源——宋學的經驗：以新瓶裝舊酒——清學的見解：保天下高於保國——宋學與清學對道的理解的區別
    二、辨種性與悼禮俗
史學是文化保守主義的思想據點——辨種性：章太炎、錢穆的民族主義史學——護禮俗：王國維、陳寅恪的傳統主義取向——信與疑的對立——悼禮俗
    三、理念的防線
康有為的教訓——從梁漱溟、熊十力到現代新儒家——現代新儒家與宋學的異同——史學與哲學
    四、擺脫漢宋輪回
歷史派與理念派——近的思想衝突——正視漢宋不同的學問功能
    五、餘論
文化保守主義的兩種類型——保守、激進與經驗現實

第九章  向著“無何有之鄉”——無政府主義思潮研究
    一、近代無政府主義思想的產生和發展
19世紀西方社會的矛盾——普魯東、巴枯寧、克魯泡特金——各派無政府主義共同的思想根基
    二、中國早期無政府主義的思想特征
俄國民粹派對中國人的影響——日本成為“中轉站”——中國早期無政府主義思想的基本特征
    三、《新世紀》和《天義報》
兩個海外中心：巴黎和東京——《新世紀》和《天義報》的傳播特點——對國內無政府主義傳播的影響
    四、民國初年的傳播
從海外移到國內——劉師復的活動——虔誠的信念和執著的追求
    五、“五四”時期的熱潮
在思想解放的潮流中——各地組織與刊物——無政府主義在五四時期的巨大影響
    六、中國無政府主義者的思想主張
反對強權壓制和政治組織——鼓吹個人主義——仇視私有制度——平等至上——對宗法家族制度的抨擊——革命即日成功的幻想——暴動和暗殺
    七、無政府主義何以影響中國
深厚階級基礎——歷史的思想襲傳——傳播主體——特定的歷史環境
    八、馬克思主義與無政府主義
同時傳入中國的兩種思想——初的相互合作——後的分道揚鑣——馬克思主義與無政府主義的論戰
    九、無政府主義在中國的衰落
五四後的衰落——嚴重的民族危機——破碎的理論與缺乏可行性的主張——個人聲譽欠佳——“桃花源”的幻夢及其破滅
    
第十章  在現代性與民族性之間——民族主義思潮
    一、近代中國民族主義的歷史脈絡
民族國家的兩種共同體——晚清的民族主義建構——自由主義內部的分野
    二、梁啟超：國民國家一體化的民族主義
從天下到國家——政治美德為核心的國民共同體——個人與群體——轉向文化民族主義
    三、張佛泉：“去民族性”的民族主義
民族性與邦國主對立——自治的核心原則——共和主義式的公民宗教共同體
    四、核心文化之爭：什麼是民族國家的文化本位
“中國在文化的領域中是消失了”——張佛泉：“從根本處西化”——張君劢：“必須恢復主體的健全”
    五、 張君劢：民族文化本位的民族主義
反思理性主義的主流啟蒙——自信和反省的民族主義——自由與權力的平衡——從法共同體到道德共同體
    六、政治認同，抑或文化認同
政治性的愛國主義和文化性的民族主義——政治與倫理、“好”與“正當”——民主的政治共同體如何與民族文化傳統接軌
    
第十一章  中興與嬗變——佛教復興思潮與中國早期現代化
    一、清末佛教復興的社會文化背景鳥瞰
清末佛教的相對有利地位——宗法統治思想之衰弱——思想界“真空”——儒學暗淡與佛學閃亮——基督教擴張的刺激——佛教救國論
    二、近代佛學復興理路之剖析
近代代思想家的抗議——第二代思想家開闢的通道——第三代借佛學發起的思想領域爭奪戰——第四、五代學者研究的深入與“由顯歸隱”
    三、佛教改革及其社會影響
佛學復興與佛教改革——僧伽重新贏得主導地位——建立近代形式的佛教團體——新式佛教教育推行全國——各宗派面貌有所改觀——佛教傳播手段更新與受眾面擴大——融和中外的佛教文學藝術——佛教慈善事業的大規模展開
    四、中西宗教改革成敗的啟示
佛教改革遭受致命衝擊——中西宗教改革的社會基礎比較——成敗與實力對比——新佛教與新教倫理內在機制比較——新儒家倫理的困局——“精神動力”並非基督教文化的專利——佛教現代化的後繼者—&mdas共互抑結構
    
第十二章  基督教傳教與晚清“西學東漸”——從《萬國公報》看基督教在近代中國的傳播
    一、“偉大世紀”的基督教
“靈性奮興”與人道主義的新趨勢——海外布道與對華傳教熱潮——從益智會到廣學會——兼行文化使者職能的幾位牧師
    二、“廣西國之學於中國”
一個圓圈：西學介紹和傳播的軌跡——“性理之學”：神哲學——科學技術與培根的《新工具》——“富強之術”：經濟學說——“西國訓蒙新法”：裴斯泰洛齊教育思想——“安民新學”：社會政治學說
    三、“東漸”與“涵化”
“東漸”與“涵化”——對中學的比較與批判——西學的變異和中國化——熔冶中西的失敗嘗試
    四、傳教士與近代思潮的演化
傳教士周圍的三代變革者——中西文化關繫的初省思——傳教士對近代思潮的若干影響

索引
初版編後記
鳴謝