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  • 胡適文集——我們所應走的路
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國近現代哲學
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    77-112
    【作者】 胡適 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國近現代哲學 
    【出版社】北京理工大學出版社 
    【ISBN】9787568224642
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:輕型紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787568224642
    作者:胡適

    出版社:北京理工大學出版社
    出版時間:2016年09月 

        
        
    "

    編輯推薦

        你要深信:天下沒有白費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐   感受*真實的胡適,傾聽*震撼的聲音!
       胡適先生是我們所敬愛的一個人,他的思想和言論很有些令我們佩服的地方。 


                                                                                                                                          ——周恩來
     
    內容簡介

            《我們所應走的路》是胡適的一本散文集。胡適先生是新文化運動的領頭人物,在批判舊的思想,開創新文化方面有很大的貢獻,特別是倡導文學改良、整理國故、民主與人自由、科學與實驗精神、新學術新思想等方面有很多創獲,至今仍然值得我們學習與思考。本書對現在的我們有極大的教育意義。

    作者簡介

          胡適(1891.12.17—1962.2.24),徽州績溪人。原名嗣穈,學名洪骍,字希疆,後改名胡適,字適之,取達爾文學說“物競天擇,適者生存”之義,筆名天風、藏暉等。胡適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一,同時也是著名的學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家,共擁有36個博士學位。

    目錄
    打破浪漫病
    信心與反省
    再論信心與反省
    跟著自己的興趣走
    哲學與人生
    我們對待西洋近代文明的態度
    南遊雜憶
    平綏路旅行小記
    非個人主義的新生活
    新生活
    寄吳又陵先生書
    少年中國之精神
    我們對於學生的希望
    祝賀女青年會

    打破浪漫病
    信心與反省
    再論信心與反省
    跟著自己的興趣走
    哲學與人生
    我們對待西洋近代文明的態度
    南遊雜憶
    平綏路旅行小記
    非個人主義的新生活
    新生活
    寄吳又陵先生書
    少年中國之精神
    我們對於學生的希望
    祝賀女青年會
    眼前文化的趨向
    貞操問題
    論貞操問題——答藍志先
    不老
    我對於喪禮的改革

    在線試讀
    夢想與理想
    夢想做大事業,人或笑之,以為無益。其實不然。天下多少事業,皆起於一二人之夢想。今日大患,在於無夢想之人耳。
    嘗謂歐人長處在敢於理想。其理想所凝集,往往托諸“烏托邦”(Utopia)。柏拉圖之Republic(《理想國》),培根之New Atlantis(《新亞特蘭蒂斯》),穆爾(Thomas More)之Utopia(《烏托邦》),聖阿格斯丁(St.Augustine)之City of God(《上帝城》),康德之Kingdom of Ends(《論萬物之終結》)及其Eternal Peace(《太平論》),皆烏托邦也。烏托邦者,理想中之郅治之國,雖不能至,心向往焉。今日科學之昌明,有遠過培根夢想中之《郅治國》者,三百年間事耳。今日之民主政體雖不能如康德所期,然有非柏拉圖二千四百年前所能夢及者矣。七十年前(1842年),詩人鄧耐生(今譯丁尼生,英國詩人)有詩雲:
    For I dipt into the future,far as human eye could
    see,
    Saw the vision of the world,and all the wonder
    that would be;
    Saw the heavens with commerce,argosies of magic
    sails,
    Pilots of the purple twilight,dropping down with
    costly bales;
    Heard the heavens fill with shouting,and there
    rain’d a ghastly dew
    From the nations’airy navies grappling in the
    central blue;
    Far along the world wide whisper of the south wind

    夢想與理想
        夢想做大事業,人或笑之,以為無益。其實不然。天下多少事業,皆起於一二人之夢想。今日大患,在於無夢想之人耳。
    嘗謂歐人長處在敢於理想。其理想所凝集,往往托諸“烏托邦”(Utopia)。柏拉圖之Republic(《理想國》),培根之New Atlantis(《新亞特蘭蒂斯》),穆爾(Thomas More)之Utopia(《烏托邦》),聖阿格斯丁(St.Augustine)之City of God(《上帝城》),康德之Kingdom of Ends(《論萬物之終結》)及其Eternal Peace(《太平論》),皆烏托邦也。烏托邦者,理想中之郅治之國,雖不能至,心向往焉。今日科學之昌明,有遠過培根夢想中之《郅治國》者,三百年間事耳。今日之民主政體雖不能如康德所期,然有非柏拉圖二千四百年前所能夢及者矣。七十年前(1842年),詩人鄧耐生(今譯丁尼生,英國詩人)有詩雲:
    For I dipt into the future,far as human eye could
    see,
    Saw the vision of the world,and all the wonder
    that would be;
    Saw the heavens with commerce,argosies of magic
    sails,
    Pilots of the purple twilight,dropping down with
    costly bales;
    Heard the heavens fill with shouting,and there
    rain’d a ghastly dew
    From the nations’airy navies grappling in the
    central blue;
    Far along the world wide whisper of the south wind
    rushing warm,
    With the standards of the peoples plunging
    through’the thunderstorm;
    Till the war drum throbb’d no longer,and the
    battle flags were furl’d
    In the Parliament of man,the Federation of the
    world.
    Locksley Hall
    [譯文]
    吾曾探究未來,憑眼極力遠眺,
    望見世界之遠景,望見將會出現之種種奇跡;
    看到空中貿易不斷,玄妙之航隊穿梭往來,
    駕紫色暮靄之飛行者紛紛降落,攜帶昂貴之貨品;
    聽到天上充滿吶喊聲,交戰各國之艦隊在藍天中央廝殺,降下一陣可怖之露水;
    同時,在遍及全世界之和煦南風奏響之颯颯聲中,
    在雷電之轟鳴聲中,各民族之軍旗勇往直前;
    直到鳴金收兵,直到戰旗息偃,
    息偃在全人類之議會裡,在全世界之聯邦裡。
                                                 《洛克斯利田莊》
        在當時句句皆夢想也。而七十年來,前數句皆成真境,獨末二語未驗耳。然吾人又安知其果不能見諸實際乎?天下無不可為之事,無不可見諸實際之理想。電信也,電車也,汽機也,無線電也,空中飛行也,海底戰鬥也,皆數十年夢想所不及者也,今都成實事矣。理想家念此可以興矣。
    吾國先秦諸子皆有烏托邦:老子、莊子、列子皆懸想一郅治之國;孔子之小康大同,尤為卓絕古今。漢儒以還,思想滯塞,無敢作烏托邦之想者,而一國之思想遂以不進。吾之以烏托邦之多寡,卜思想之盛衰,有以也夫!
                                              摘自胡適1916年3月8日留美日記
       中國公學十八級畢業贈言
    諸位畢業同學:你們現在要離開母校了,我沒有什麼禮物送給你們,隻好送你們一句話罷。
    這一句話是:“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑,不得已而做的,從今以後,你們可以依自己的心願去自由研究了。趁現在年富力強的時候,努力做一種專門學問。少年是一去不復返的,等到精力衰時,要做學問也來不及了。即為喫飯計,學問絕不會辜負人的。喫飯而不求學問,三年五年之後,你們都要被後進少年淘汰掉的。到那時候再想做點學問來補救,恐怕已太晚了。
    有人說:“出去做事之後,生活問題急須解決,哪有工夫去讀書?即使要做學問,既沒有圖書館,又沒有實驗室,哪能做學問?”
    我要對你們說:凡是要等到有了圖書館方纔讀書的,有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方纔做研究的,有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題,自然會撙衣節食去買書,自然會想出法子來設置儀器。至於時間,更不成問題。達爾文一生多病,不能多做工,每天隻能做一點鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點鐘看十頁有用的書,每年可看三千六百多頁書;三十年可讀十一萬頁書。諸位,十一萬頁書可以使你成為一個學者了。可是,每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫,四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰。看小報呢?還是打麻將呢?還是努力做一個學者呢?全靠你們自己的選擇!易卜生說:“你的責任是把你這塊材料鑄造成器。”學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你們自己。
    再會了!你們的母校眼睜睜地要看你們十年之後成什麼器。



     
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