內容簡介
物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學與東方靈性合流。近些年，我國國學興起，我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學，也了解眾多人渴望生命靈性的探尋，讓心靜一些，探尋生命的本源，尋返樸歸真之徑，嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示：天道與人，自然與人，社會與人，人與人之間的和諧共處。此書主旨，世界的和諧與社會的和諧，在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習，覺悟自己的本源生命，將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活，靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外，天與人合二為一。
此書，以美文詩意的風格切入，以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學與東方靈性合流。近些年，我國國學興起，我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學，也了解眾多人渴望生命靈性的探尋，讓心靜一些，探尋生命的本源，尋返樸歸真之徑，嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示：天道與人，自然與人，社會與人，人與人之間的和諧共處。此書主旨，世界的和諧與社會的和諧，在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習，覺悟自己的本源生命，將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活，靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外，天與人合二為一。
此書，以美文詩意的風格切入，以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書是一種關於“美”的雅俗共賞的讀物，意在讓每個人都能懂得美、欣賞美、創造美，從而塑造一個人人都可以擁有的“美感世界”。 首先，作者通過生動明快的語言從分析生活的態度入手，要求人們暫時忘卻因功利計較的煩惱而代之以“欣賞”的態度，因為生命的完滿不在於“名”的隆盛和“利”的積累，而在於真、善、美的有機統一與完滿和諧。其次，作者認為“欣賞”態度的獲得需要自覺培育：一是主體要與審美對像之間保持一定的距離，即超越功利計較和實用世界拉開一個距離，把原來的實用世界變成一個觀賞世界；二是“移情”的作用，美的獲得需要主體包含情感的主觀投射，美的生成是在主客體循環往復的相互塑造中成就的，“美”需要主體情感的一往而深。最後，本書具體講述了美的各種形態，如陽剛之美和陰柔之美、中國的美和西方的美、古典的美和時尚的美、喜劇的美和悲劇的美以及酒與美的關繫。作者講課視頻：
此書，以美文詩意的風格切入，以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學與東方靈性合流。近些年，我國國學興起，我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學，也了解眾多人渴望生命靈性的探尋，讓心靜一些，探尋生命的本源，尋返樸歸真之徑，嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示：天道與人，自然與人，社會與人，人與人之間的和諧共處。此書主旨，世界的和諧與社會的和諧，在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習，覺悟自己的本源生命，將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活，靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外，天與人合二為一。
此書，以美文詩意的風格切入，以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書是一種關於“美”的雅俗共賞的讀物，意在讓每個人都能懂得美、欣賞美、創造美，從而塑造一個人人都可以擁有的“美感世界”。 首先，作者通過生動明快的語言從分析生活的態度入手，要求人們暫時忘卻因功利計較的煩惱而代之以“欣賞”的態度，因為生命的完滿不在於“名”的隆盛和“利”的積累，而在於真、善、美的有機統一與完滿和諧。其次，作者認為“欣賞”態度的獲得需要自覺培育：一是主體要與審美對像之間保持一定的距離，即超越功利計較和實用世界拉開一個距離，把原來的實用世界變成一個觀賞世界；二是“移情”的作用，美的獲得需要主體包含情感的主觀投射，美的生成是在主客體循環往復的相互塑造中成就的，“美”需要主體情感的一往而深。最後，本書具體講述了美的各種形態，如陽剛之美和陰柔之美、中國的美和西方的美、古典的美和時尚的美、喜劇的美和悲劇的美以及酒與美的關繫。作者講課視頻：
