內容簡介
物欲聲色,感官紅塵,功利追逐,浮躁人心。人們價值破碎,信崇迷茫,喪失了自己本心。此時,東西方都在呼喚心靈的回歸,西方已許多生命靈性的書暢銷。其實,西方文化在轉向東方,向古老東方尋求生命靈性智慧,西方科學與東方靈性合流。近些年,我國國學興起,我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學,也了解眾多人渴望生命靈性的探尋,讓心靜一些,探尋生命的本源,尋返樸歸真之徑,嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示:天道與人,自然與人,社會與人,人與人之間的和諧共處。此書主旨,世界的和諧與社會的和諧,在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習,覺悟自己的本源生命,將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活,靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外,天與人合二為一。
此書,以美文詩意的風格切入,以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語,是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地,詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語,讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。物欲聲色,感官紅塵,功利追逐,浮躁人心。人們價值破碎,信崇迷茫,喪失了自己本心。此時,東西方都在呼喚心靈的回歸,西方已許多生命靈性的書暢銷。其實,西方文化在轉向東方,向古老東方尋求生命靈性智慧,西方科學與東方靈性合流。近些年,我國國學興起,我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學,也了解眾多人渴望生命靈性的探尋,讓心靜一些,探尋生命的本源,尋返樸歸真之徑,嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示:天道與人,自然與人,社會與人,人與人之間的和諧共處。此書主旨,世界的和諧與社會的和諧,在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習,覺悟自己的本源生命,將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活,靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外,天與人合二為一。
此書,以美文詩意的風格切入,以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語,是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地,詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語,讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書是一種關於“美”的雅俗共賞的讀物,意在讓每個人都能懂得美、欣賞美、創造美,從而塑造一個人人都可以擁有的“美感世界”。 首先,作者通過生動明快的語言從分析生活的態度入手,要求人們暫時忘卻因功利計較的煩惱而代之以“欣賞”的態度,因為生命的完滿不在於“名”的隆盛和“利”的積累,而在於真、善、美的有機統一與完滿和諧。其次,作者認為“欣賞”態度的獲得需要自覺培育:一是主體要與審美對像之間保持一定的距離,即超越功利計較和實用世界拉開一個距離,把原來的實用世界變成一個觀賞世界;二是“移情”的作用,美的獲得需要主體包含情感的主觀投射,美的生成是在主客體循環往復的相互塑造中成就的,“美”需要主體情感的一往而深。最後,本書具體講述了美的各種形態,如陽剛之美和陰柔之美、中國的美和西方的美、古典的美和時尚的美、喜劇的美和悲劇的美以及酒與美的關繫。作者講課視頻:
此書,以美文詩意的風格切入,以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語,是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地,詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語,讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。物欲聲色,感官紅塵,功利追逐,浮躁人心。人們價值破碎,信崇迷茫,喪失了自己本心。此時,東西方都在呼喚心靈的回歸,西方已許多生命靈性的書暢銷。其實,西方文化在轉向東方,向古老東方尋求生命靈性智慧,西方科學與東方靈性合流。近些年,我國國學興起,我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學,也了解眾多人渴望生命靈性的探尋,讓心靜一些,探尋生命的本源,尋返樸歸真之徑,嘗試與快速的現代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示:天道與人,自然與人,社會與人,人與人之間的和諧共處。此書主旨,世界的和諧與社會的和諧,在於人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習,覺悟自己的本源生命,將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛纔能讓我們真正喜樂地生活,靈與身的平衡和諧纔能讓我們內與外,天與人合二為一。
此書,以美文詩意的風格切入,以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語,是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地,詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語,讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書是一種關於“美”的雅俗共賞的讀物,意在讓每個人都能懂得美、欣賞美、創造美,從而塑造一個人人都可以擁有的“美感世界”。 首先,作者通過生動明快的語言從分析生活的態度入手,要求人們暫時忘卻因功利計較的煩惱而代之以“欣賞”的態度,因為生命的完滿不在於“名”的隆盛和“利”的積累,而在於真、善、美的有機統一與完滿和諧。其次,作者認為“欣賞”態度的獲得需要自覺培育:一是主體要與審美對像之間保持一定的距離,即超越功利計較和實用世界拉開一個距離,把原來的實用世界變成一個觀賞世界;二是“移情”的作用,美的獲得需要主體包含情感的主觀投射,美的生成是在主客體循環往復的相互塑造中成就的,“美”需要主體情感的一往而深。最後,本書具體講述了美的各種形態,如陽剛之美和陰柔之美、中國的美和西方的美、古典的美和時尚的美、喜劇的美和悲劇的美以及酒與美的關繫。作者講課視頻: