了得網哲學_非總體的星叢

內容簡介

對於當代中國美學來說，阿多諾在其《美學理論》中所呈示出來的對西方美學進行自我批判和自我反思的氣度與能力，以及由此孕結出的豐厚果實，顯得彌足珍貴。對這樣一份珍貴的美學囑托，我們不能任其自行“漂流”，而應主動地選擇並開啟它，對之細細加以解讀．本書努力以文本細讀的方式來把握阿多諾的美學理論，細心梳理、比對和校譯《美學理論》的中譯本、英譯本、新英譯本和德文本。在對文本內容的分解上，將胃多諾那種批判性的辯證態度和理論上的否定性特色概括為“非總體的‘星叢’模式”，繼而把該文本所形成的美和藝術兩大問題領域進行話語切分，著力在“美學何為”、“美的藝術的哲學辯難”、“藝術的審美理論譯解”和“藝術史”等問題層次上，仔細詮釋阿多諾對傳統美學的反思性話語和理論，梳理和提煉出諸多值得重視的美學觀點。論者以阿多諾的文本為前提，注重文本的語境和意義還原，同時又不完全拘泥於文本，而是立足於美學史上的基本命題和重要問題，連帶性地生發議論，以此來表達自己的學術見識。這樣的解讀方式意在激活阿多諾的《美學理論》文本，拓進對其美學思想的深度認知並藉此提升其傳播效果。

作者簡介

李弢，男，1973年生，湖北嘉魚人。自1991年以來先後在湖北大學、浙江大學就讀本科、碩士和博士，其間曾在武漢某中學任教員。現執教於同濟大學人文學院，從事文藝學和美學研究，已發表學術論文多篇。並譯有佩特（W. H. Pater）的《柏拉圖和柏拉圖主義》（江蘇教育出版社即出）

序
自序——文本解讀與解讀文本
著作縮寫說明
引言
一、研究現狀
二、問題與方法
章導論
一、總體性社會批判
二、反體繫的“星叢”
第二章美學何為
一、美學之必要
1．美學情境
2．美與真
二、復興之路序
自序——文本解讀與解讀文本
著作縮寫說明
引言
一、研究現狀
二、問題與方法
章導論
一、總體性社會批判
二、反體繫的“星叢”
第二章美學何為
一、美學之必要
1．美學情境
2．美與真
二、復興之路
1．辯證生成
2．二次反思
第三章重釋美學——美的藝術的哲學辯難
一、何為美
1．本原批判
（1）美與非美
（2）美丑辯證法
2．範疇分析
（1）被歪曲的自然美
（2）自然美與藝術美
二、美感判斷
1．審美
（1）鋻賞力
（2）審美經驗
2．效果
（1）“淨化”與庸俗
（2）崇高與“震動”
第四章再論藝術——藝術的審美理論譯解
一、藝術與藝術品
1．藝術
（1）非存在如何存在
（2）藝術作為精神
2．藝術品
（1）形式之謎
（2）真理性內含
二、創作與欣賞
1．藝術創作
（1）模仿
（2）表現
2．藝術欣賞
（1）快感與嚴肅
（2）直觀與概念
第五章藝術史
一、藝術起源
1．反對起源
2．新事物
二、典範與理想
1．古典範例
2．黑色理想
結語藝術的啟明
參考文獻
附錄1 阿多諾的著作書目及部分英譯彙集
附錄2 《美學理論》諸本章節對照校譯表
後記

在線試讀

章導論
“我們的時代是真正的批判時代，一切都必須經受批判。”
——康德
艾耶爾在他那本視為續寫羅素《西方哲學史》的《二十世紀哲學》一書中，以顯目的章節表示出20世紀哲學始於對“黑格爾的造反”，但是正如他自己所說，出於個人的偏好，他這本書中所概括的哲學流派突出了實用主義和分析哲學，同時，既沒有給馬克思之後辯證法的發展予以必要的評述，更沒有涉及馬克思主義以來的新興流派。然而，早一年出版的布卜內的《現代德國哲學》一書，則以三章的內容分列了，“現像學與闡釋學”、“語言哲學與科學理論”以及“辯證法與實踐哲學”，在第三章“辯證法與實踐哲學”之下“新馬克思主義者”一節之後，緊接著提到的是“批判理論”。(Bubner，1981)的確，批判理論恰如一道思想的閃電，在二十世紀的哲學文化中留下它不可磨滅的劃痕。這一理論明確的闡述者是1930年任法蘭克福“社會研究所”所長的霍克海默，而在1958年繼任所長的阿多諾，則執著於“非同一性”思想，並終成就他具有理論總結性的《否定的辯證法》。以霍克海默、阿多諾為代表的“社會研究所”的主要成員及其相關人士，通過著述和出版刊物來表達他們的聲音，他們各具特色但又有著某種向心力，由此形成了二戰後日益為人注目的“法蘭克福學派”。……

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