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  • 信達四海——新編圖文傳統倫理文化叢書
    該商品所屬分類:哲學 -> 倫理學
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    【優惠價】
    186-269
    【作者】 應忠良 主編 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  倫理學 
    【出版社】西泠印社出版社有限公司 
    【ISBN】9787807356738
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807356738
    作者:應忠良主編

    出版社:西泠印社出版社有限公司
    出版時間:2010年01月 

        
        
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    內容簡介
    這是一本告訴您什麼是信,以及如何誠信處世的書。本書力求體現較強的知識性、生活性、故事性,以散文隨筆的方式,用簡短輕松有趣和樸素的語言表述,盡量避免傳統經典讀物的枯燥艱澀,同時輔以豐富精美的圖片,給讀者一種直觀生動而典雅的文化藝術享受,更讓您在輕松愉悅的閱讀過程中接受一次中華傳統倫理文化的洗禮。
    作者簡介
    應忠良,筆名夢柯,一九六一年生,浙江永康人。一九七八年考入杭州大學(現浙江大學)經濟繫。公干之餘,喜愛讀書和舞丈弄墨,幾詩、詞、散丈、小說、書法、攝影及收藏均有涉獵。性情儒雅、和善,喜好文史,熱衷公益,對祖國五千年文化深以為寶。意欲憑借一己“牛”勁,與
    目錄
    總序
    前言 建設誠信文化
    編 信為人信
    從“信”字說起
    萬物有信
    “烽火戲諸侯”
    曾子殺豬
    季布一諾
    劉伯溫說信
    尾生抱柱
    黃泉赴約
    駟馬難追
    何謂“食言”
    文行忠信總序
    前言 建設誠信文化
    編 信為人信
    從“信”字說起
    萬物有信
    “烽火戲諸侯”
    曾子殺豬
    季布一諾
    劉伯溫說信
    尾生抱柱
    黃泉赴約
    駟馬難追
    何謂“食言”
    文行忠信
    信任
    忠為信之本
    誠為信之綱
    趙氏孤兒
    無主的梨棗
    史官與弒君者
    孔子與直八
    信義
    第二編 信的衍生
    書信
    印信
    虎符
    節傳
    瑞信
    信物
    歃血為盟
    宣誓結拜
    包拯與大俠
    釋囚
    契約
    信仰與崇拜
    第三編 取信於民
    仁政
    立木為信
    孫子練兵
    漢文帝進細柳營
    賞罰分明
    執法不避親
    唐太宗與李靖
    劉仁贍守信殺子
    第四編 商業誠信
    說“商人”
    信用流通
    生財有大道
    真不二價
    浙商
    徽商
    晉商
    老字號
    逃債臺
    王成誠信致富
    第五編 藝文賞析
    鄭板橋作詩退賊
    張孝基還產
    偷挪棋子丟職位
    柳毅傳書
    贈綈袍
    《論語·問政》
    《尚書·呂刑》
    《尚書·湯誓》
    《尚書·修身》
    《資治通鋻》
    以身殉法
    “罪己詔”
    民無信不立
    以信取士
    科舉舞弊大不信
    以誠禮賢
    約法三章
    劉備情感三軍
    曾國藩推誠守正
    清廉
    李勉葬銀與一錢大守
    公生明,廉生威
    胡則造福一方
    天下廉吏
    廉床·廉石·廉碑
    軍事
    不辱使命
    城下之盟
    退避三舍
    合縱連橫
    孫劉聯盟
    澶淵之盟
    會盟與和親
    反間計
    弟子規謹而信
    後記
    言行一致是為信
    前言
    後記 言行一致是為信
    《信達四海》不是大書,而是一本小書。但小書講的是大文化,大話題。
    書不在大小,而在於給人一種感悟和啟迪。
    這本講述中國傳統“信”文化的小書,是一本普及性的趣味讀物。篇幅雖小,但涉及面廣,需要掌握很多的資料。所幸我們有圖
    在線試讀
    與“一諾千金”相聯繫的成語是“一言九鼎”。鼎是國家的重器,代表國家的權力,古代傳說,夏禹的時候鑄造了九鼎,像征天下九州,是夏商周三代的傳世寶物。鼎上刻著許多動物神聖的形像,能讓人明白一切的善惡與好壞,明白自己言行一致的美德。
    一言九鼎這個成語,出自於戰國時期的毛遂自薦的故事。毛遂是趙國人,當時趙國的國都邯鄲被秦軍圍困,情勢十分危急,於是趙國國王孝成王讓平原君挑選了二十個門客到楚國去搬救兵。當時毛遂也自薦參加了,到了楚國之後,立即就切人搬救兵的正題。但楚王總是支支吾吾,不甚爽快。這時,毛遂正色對楚王說,楚國盡管地大人眾,但萬一像趙國一樣,被秦軍圍困占領,你也是有亡國的危險啊。所以我們必須聯合起來,對抗秦軍。毛遂的話讓楚王動了心,於是楚王立即命令點起兵馬,援救趙國。平原君不辱使命,對毛遂大加贊賞:你一到楚國,一言九鼎,一句話,勝如國家的重器九鼎。隨著時間的推進,這“一言九鼎”,也像“一諾千金”一樣,表明了話語的重要。
    古代關於諾言的格言也是很多的,著名的一句就是:“一言既出,駟馬難追”。意思就是說,既然話已經說出口,就是套上四匹馬也拉不回來。
    信為人言 何謂“食言”
    在中國,有句成語,叫做食言而肥。這一句話,出自出自《左傳·哀公二十五年》。春秋時期,有個名叫孟武伯的魯國大夫,老是不講信用,說話一點也不算數。對於這種不守信用的行為,連魯哀公都很不高興。魯哀公手下有個名叫郭重的大臣,身體很胖,但一直受到魯哀公的寵愛,孟武伯心裡不是滋味。
    有一次,魯哀公從越國返回魯國,當時有大夫季康子和孟武伯到魯國南部邊境去迎接他。看到他們來了,為魯哀公駕車的大夫郭重對魯哀公言道:“這二位人老是說別人的壞話,主公應該細細提防著呢。”在為魯哀公接風洗塵的宴席上,孟武伯對郭重很不舒服,就想出一下郭重的洋相。你到底是為什麼這麼肥胖啊?郭重不發一言,但魯哀公不高興了,就替郭重回答了一句:“食言多也,能無肥乎!”言下之意,就是譏笑孟武伯說話老是不算數,不守信用。孟武伯在大庭廣眾之下出了一次丑,心裡實在添堵。
    因為這個故事,纔有了一個詞語叫做“食言”,說話算數,就是“絕不食言”。《爾雅》這樣解釋說,食,言之偽,言之不行,如食之消盡。古通稱偽言為食言。說假話是食言,無法兌現,就是喫虛空的食物一樣,喫下去就沒了,沒有營養也沒有味道。
    “食言而肥”的“言”,與“一言九鼎”的“言”,與“君子一言,駟馬難追”的“言”,是無法相比的,有天地之別。
    ……
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