例言



上篇

章 修己

第二章 家族

第三章 社會

第四章 國家

第五章 職業



下篇

章 緒論

第二章 良心論

第三章 理想論

第四章 本務論

第五章 德論

第六章 結論

五四運動，是中國現代社會發展之必然的產物，無論是功是罪，都不應該專歸到哪幾個人；可是蔡先生、適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人。

——陳獨秀 五四新文化運動領袖 

以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代，起到轉折作用的培而外，恐怕找不出第二個。

——杜威 美國哲學家、教育家

蔡先生是近代確合乎君子的標準的一個人。一個人成為名士英雄，大概由於“纔”的成分多。一個人成為君子，大概由於“學”的成分多。君子是儒家教育理想所要養成底理想人格，由此方面說，我們可以說，
蔡先生的人格，是儒家教育理想的的表現。

——馮友蘭 著名哲學家

蔡先生實在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統聖賢之修養，一是法蘭西革命中標揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種偉大文化在中國之寄像已亡矣。至於復古之論，歐化之談，皆皮毛渣滓，不足論也。

——傅斯年 著名史學家、教育家

論資格，他是我們的長輩；論思想精神，他也許比我們年輕；論著作，北大教授很多人比他多；論啟發中國新文化的功勞，他比任何人大。

——林語堂 著名文化學者

若問蔡先生何以能有這種種成功？我可以告訴你：此無他，他隻是有他的真好惡。我所了解的蔡先生，其偉大在於一面有容，一面率真。他之有容，是率真的有容；他之率真，是有容的率真。

——梁漱溟 現代著名學者

蔡先生的精神：“（一）溫良恭儉讓，蔡先生具中國好之精神。（二）重美感，是蔡先生具希臘好之精神。（三）平民生活，及在他的眼中，個個都是好人，是蔡先生具希伯來好之精神。蔡先生這精神，是那裡來的呢？是從學問來的。”

——蔣夢麟 著名教育家

蔡先生的所以能給予我以不可磨滅的印像，推求起來，完全是由於他人格的偉大。他應小事以圓，而處大事以方。他待人極和藹，無論什麼人有所請托，如寫介紹信之類，他幾乎有求必應，並不詢問來人的資格學問經驗。可是到了出處大節，國家大事，他卻決不絲毫含糊，而且始終如一，不因事過境遷而有遷就。他是當代有風骨的一個人。

——陳西滢 著名文學家、教育家

培比梁啟超視野更寬闊，不囿於孔子學說，而是著眼於現代國民人格的培養，將古今中外的道德修養資源冶於一爐，勾劃出現代中國人修身進德的具體綱要。

——張汝倫 當代著名學者