了得網哲學_慈善卷

內容簡介

倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化富生命力的精神內核，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。

總序
上篇概論
一、中華慈善文化的歷史沿革
（一）宗族慈善
（二）宗教慈善
（三）政府慈善
（四）社會慈善
二、中華慈善思想的源流
（一）遠古的慈善精神
（二）儒家的慈善思想
（三）佛教的慈善思想
（四）道家與道教的慈善思想
（五）民間的慈善思想
三、古代慈善作為總序
上篇概論
一、中華慈善文化的歷史沿革
（一）宗族慈善
（二）宗教慈善
（三）政府慈善
（四）社會慈善
二、中華慈善思想的源流
（一）遠古的慈善精神
（二）儒家的慈善思想
（三）佛教的慈善思想
（四）道家與道教的慈善思想
（五）民間的慈善思想
三、古代慈善作為
（一）對付天災的慈善之舉
（二）對付人禍的慈善之舉
（三）體現善政的古代著述
四、當代慈善事業的基本狀況
（一）社會主義的慈善文化
（二）當代慈善事業的發展
（三）當代慈善事業的方向
（四）慈善事業如何促進社會和諧
中篇故事
天子舉善
林回棄璧
老子至善
範蠡散金
公孫龍息兵
黔傲“救饑”
韓娥善歌
西門豹除巫
子產不忍
荀巨伯探疾
陳寔主案
魏帝慈赦
諸葛亮惜赦
謝安釋老
簡文帝訓下
劉晏濟民
李玨慈商
範仲淹捐學
劉宰恤民
劉渙買牛
宗澤抑價
晏氏救寨
呂瑞止怒
劉氏善道
李五舍糖
應麟感母
林則徐義倉
武訓乞學
下篇名言
一、古代慈善名言
二、近現代慈善名言
三、宗教慈善名言
後記

在線試讀

上篇概論
慈善是中華民族的優秀傳統美德。它既是一種個人德性意識，又是一種社會文化行為。它既發之於情愫，又行之於禮度。中華民族有史以來，慈善一直與社會進步相伴，也一直與人類和諧相伴。編寫這本小冊子，旨在對中華慈善美德的內涵、事例以及近期國內的研究成果作一番收集與梳理，提煉其精神，體會其境界，整理其信條，提供其資料，推廣其效用。
所謂美德，首先是一個社會倫理學的範疇，然後纔是一個心理學和心性論的範疇。也就是說，我們在這裡所談論的中華傳統美德，絕不是一種為了孤芳自賞的心靈滿足。所謂美，就是被社會廣泛認同、嘉許乃至推崇。德就是被社會廣泛接受，監督與遵守的道德公約。如果分開來說，道德偏於自律，公德則偏於他律。道德是公德的基礎，公德是道德的體現。中國文化之根在於一個“道”字。按照老子《道德經》的說法，在本質上，道為一、為本、為幽、為自律，所以，道德總是發於內。相比較而言，公德源於道德而行於外、發於內——為公約、為社會契約，目的在於約束或規範人與人的關繫。
誠然，道德發於內卻不一定行於外，公德則必歸於內而行於外。我們在這裡所談論的慈善就是這樣一種公德與道德的復合體，這種道德與公德的復合體具有一個鮮明而獨特的特征，這就是，當道德與公德復合後，它們的旨趣都將歸於倫理，即一種“理得然後心安”的內心倫理，加上一種“安心然後得理”的社會認同，這也就是中國傳統慈善的境界，也是它的終境界。
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