了得網哲學_社會發展軟實力中的道德文化研究

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汲取文化精華，提升軟實力：北京市社會科學院三位專家，解讀構建社會發展軟實力密碼

內容簡介

本書的宗旨是：揭示中國傳統道德文化的社會歷史作用；為中華道德文化在世界文化的格局中定位；闡述道德文化在現實社會（及北京市）發展中的重大實踐意義。本書從以下三個部分進行論述：部分論述傳統道德文化的基本內容，以及它在傳統社會發展中所形成的軟實力作用，中華民族凝聚力的根源，傳統道德文化中消極和積極的兩個方面。這部分由梁勁泰編寫完成。第二部分論述中華道德文化在世界中的地位和影響，將中華道德文化放在世界範圍內進行比較和區別，凸顯中華道德文化的優勢，同時也揭示出中華道德文化在走向世界中的轉型特點，以及如何克服其弊端。這部分由孫偉編寫完成。第三部分論述道德文化在現實中的作用，尤其是在當代轉型時期怎樣建立起一個新的道德文化模式，道德文化重建的重要意義。北京市作為首善之區，更應當成為全國道德文化及道德力量的發祥地。在反腐中，道德文化在網絡中更是起著不可忽視的作用，如何引導和發揮道德文化的作用。這部分由尤國珍編寫完成。選題執行說明（含組稿方案、審稿計劃等）

作者簡介

梁勁泰：北京社會科學院哲學所副研究員，研究方向：中國傳統哲學。

孫偉：北京社會科學院哲學所副研究員，研究方向：儒家哲學、中西比較哲學。

尤國珍：北京社會科學院科學社會主義研究所副研究員，研究方向：中國特色社會主義理論和首都精神文明建設。

篇傳統篇
章儒家道德文化對社會的影響
一、先秦儒家對社會秩序的道德調整
（一）民為本的道德文化
（二）構建秩序的道德文化
二、漢代儒家社會道德體繫的形成
（一）董仲舒大一統的政治道德
（二）漢代以孝治國的文化道德
三、宋明儒學的道德規範繫統
（一）程朱理學的道德內容
（二）陸王心學對道德實踐的影響
第二章道家道德文化對社會的作用
一、老子自然之道的無為而治
（一）老子道德文化的基本思想篇傳統篇

章儒家道德文化對社會的影響

一、先秦儒家對社會秩序的道德調整

（一）民為本的道德文化

（二）構建秩序的道德文化

二、漢代儒家社會道德體繫的形成

（一）董仲舒大一統的政治道德

（二）漢代以孝治國的文化道德

三、宋明儒學的道德規範繫統

（一）程朱理學的道德內容

（二）陸王心學對道德實踐的影響

第二章道家道德文化對社會的作用

一、老子自然之道的無為而治

（一）老子道德文化的基本思想

（二）非暴力主義道德文化的軟實力

二、莊子及玄學的道德反思

（一）莊子的相對主義道德論

（二）玄學的道德反思

三、《內經》《周易》中的道德內容和精神

（一）《內經》的道德內容

（二）《周易》的道德精神

第三章佛家道德文化的融入及演變

一、初傳佛學在社會中的作用

（一）佛教的基本道德思想

（二）佛教倫理的中國化

二、隋唐佛學的興文化的形成

（一）隋唐佛教各派的形成

（二）唐代佛教的影響

三、明清佛教在民族融合中的作用及特點

（一）藏傳佛教各派的形成及特點

（二）藏傳佛教在民族融合中的作用

第二篇弘揚篇

第四章中華道德文化的核心內涵

一、郭店楚簡中的心性學說

二、孟子的“盡心”與“知性”

三、荀子的“性”與“義”

第五章古希臘哲學中的道德文化傳統

一、蘇格拉底的“美德即知識”

二、柏拉圖的“哲學王”

三、亞裡士多德的“實踐智慧”與“倫理德性”

第六章德性倫理學還是規範倫理學

一、禮法與教化

（一）荀子的“法”

（二）亞裡士多德的法律觀

二、音樂與教化

三、美德還是法制

第三篇現實篇

第七章當代中國對道德文化的呼喚和要求

一、道德文化：良好社會風氣養成的根本

（一）我們黨歷來重視社會風氣建設

（二）良好社會風氣的形成、發展與道德文化建設是辯證統一的

（三）新時期社會風氣轉變過程與特點

（四）道德文化建設促進良好社會風氣的形成和發展

二、道德文化：以德治國方略實施的重點

（一）以德治國方略的提出和內涵

（二）以德治國的文化意義

（三）以德治國迫切需要加強道德文化建設

（四）建設道德文化實現國家治理現代化

三、道德文化：提高黨的執政成效的關鍵

（一）夯實執政合法性

（二）建設執政主體

（三）優化執政環境

（四）提高執政成效

四、道德文化：提升中國文化軟實力的核心

（一）社會轉型期迫切需要加強道德文化建設

（二）道德文化建設屬於文化軟實力建設的重要內容

（三）道德文化建設是提升文化軟實力的核心

第八章當代中國道德文化發展現狀

一、當代中國道德文化發展的歷史進程

（一）從1978 年至 1985 年，改革開放初期當代中國道德文化建設的恢復階段

（二）從1986年至 1991 年，全面改革開放當代中國道德文化建設的曲折發展階段

（三）從1992年至 2000年，市場經濟條件下當代中國道德文化建設探索的新階段

（四）從2001 年至 2011 年，新世紀中國道德文化建設的快速發展階段

（五）從2012年至今，中國道德文化建設的新發展階段

二、當代中國道德文化建設取得的成績

（一）科學定位道德文化建設

（二）戰略部署道德文化建設

（三）道德文化建設實現戰略創新

（四）社會文明風尚正在逐步形成

（五）公民道德素質正在逐步提高

三、當代中國道德文化建設存在的不足

（一）我國社會道德問題和道德文化建設的不足

（二）我國公民道德問題和道德文化建設的不足

第九章當代中國道德文化建設的實現路徑

一、加強社會主義核心價值體繫的內容建設

（一）核心價值觀對公民道德建設的意義

（二）加強社會主義核心價值觀建設面臨的機遇與挑戰

（三）加強社會主義核心價值觀建設的實現路徑

二、加強人民群眾為主體的道德文化教育

（一）人民群眾是道德文化建設和傳播的主體

（二）充分發揮知識分子和網絡工作者在道德文化建設中的作用

（三）利用新媒體技術完善大眾道德文化傳播體繫

三、發揮官員道德建設的社會引領作用

（一）官員道德在我國社會主義現代化建設中的重要地位

（二）發揮官員道德建設社會引領作用的實現路徑

四、探索新技術條件下道德文化的建設模式

（一）新技術條件下道德文化建設面臨的機遇和挑戰

（二）探索新技術條件下道德文化建設的有效路徑

參考文獻

後記

前言

前言前言

在整個世界的文化中，中華民族文化是具有頑強生命力的，在任何艱難困苦的社會歷史條件中都能夠堅持生存並且不斷發展，中華文明也成為世界歷史上沒有中斷的古老文明。中華民族的偉大，在於具有獨特的道德文化精神。這種道德文化融合於社會整體認同、社會資源整合及社會進步之中，這種道德文化作為軟實力在歷史發展中的作用也是顯著的。從社會軟實力的各種不同定義上看，價值都是其中的核心，而中國傳統道德價值觀，同樣也是中國社會軟實力的核心部分。提高一個國家“文化軟實力” 不僅僅體現在實現社會生活秩序的和諧穩定以及國家的強盛上，而且還應體現在具有主觀能動性和特殊性的個體生命價值和意義的實現上。因為，文化的主體是具有主觀能動性的人，前者的實現就體現在個體生命追求價值和意義的過程中，而實現個體生命價值和意義的精神支撐力量來自於道德。道德與倫理相比，具有主觀性和特殊性, 是對外在於人的、具有客觀性和普遍性的客觀倫理精神的一種內化。而且隻有倫理所內含的普通約束力量轉化為個體的道德品質和品性，倫理維護社會生活秩序的和諧和穩定的功能纔具有有效性。因此，提高社會文化的軟實力，也離不開道德的支撐。目前，在軟實力及道德文化兩個方面的研究，都取得了不少優秀的成果。中華文化在軟實力中的重要作用，已經得到了學界的肯定並且也達成了共識。本書的特點是在近年研究的基礎上，將道德文化與社會發展軟實力兩者繫統地結合起來進行的綜合研究和論述，為北京市的文化創新發展提供參考和借鋻。道德文化並不是超功利的，以為講道德就隻是講奉獻和付出，這是對道德文化的錯誤理解。道德文化的實踐是具有現實社會功利性的，道德行為的共識和普遍化是可以避免由於惡性競爭而帶來的流血和犧牲的，從而避免付出更大的社會代價，終促進社會的進步與發展。弘揚中華道德文化，是理論自信及道德自信重要表現。它對於抵制西方腐朽價值觀的侵蝕，堅持走中國特色的道路具有重大的現實意義；弘揚中華道德文

1 -社會發展軟實力中的道德文化研究化，對於中國在未來如何進一步發展，怎樣繼續保持在國際社會發展中的競爭力，同樣也是具有重大現實意義的。本書的宗旨是：揭示中國傳統道德文化的社會歷史作用；為中華道德文化在世界文化的格局中定位；闡述道德文化在現實社會（及北京市）發展中的重大實踐意義。

本書從以下三篇進行論述：

篇論述傳統道德文化的基本內容，以及它在傳統社會發展中所形成的軟實力作用。同時，傳統道德文化作為中華民族凝聚力的根源，存在消極和積極的兩個方面。這部分由梁勁泰編寫完成。

第二篇論述中華道德文化在世界中的地位和影響，將中華道德文化放在世界範圍內進行比較和區別，凸顯中華道德文化的優勢，同時也揭示出中華道德文化在走向世界中的轉型特點，以及如何克服其弊端。這部分由孫偉編寫完成。

第三篇論述道德文化在現實中的作用，尤其是在當代轉型時期怎樣建立起一個新的道德文化模式，探索道德文化重建的重要意義。北京市作為首善之區，更應當成為全國道德文化及道德力量的發祥地。在反腐鬥爭中，道德文化在網絡中起著不可忽視的作用，如何引導和發揮道德文化的作用。這部分由尤國珍編寫完成。

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