了得網哲學_原典書坊中國倫理學史

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《原典書坊》之《中國倫理學史》的作者先在緒論中將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區分，正文中又把中國倫理學史分為先秦創始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說之淵源進行考察，而後分別論述倫理學家之思想，實為中國倫理學史的奠基之作。
書中具體包括了：唐虞三代倫理思想之萌芽、清談家之人生觀等內容。
本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內容簡介

此書是中國本倫理學史著作。作者先在緒論中將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區分，正文中又把中國倫理學史分為先秦創始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說之淵源進行考察，而後分別論述倫理學家之思想，實為中國倫理學史的奠基之作。

序例
緒論
期先秦創始時代
章總論
第二章唐虞三代倫理思想之萌芽
（一）儒家
第三章孔子
第四章子思
第五章孟子
第六章荀子
（二）道家
第七章老子
第八章莊子
（三）農家序例
緒論
期先秦創始時代
章總論
第二章唐虞三代倫理思想之萌芽
（一）儒家
第三章孔子
第四章子思
第五章孟子
第六章荀子
（二）道家
第七章老子
第八章莊子
（三）農家
第九章許行
（四）墨家
第十章墨子
（五）法家
第十一章管子
第十二章商君
第十三章韓非子
期結論
第二期漢唐繼承時代
章總說
第二章淮南子
第三章董仲舒
第四章揚雄
第五章王充
第六章清談家之人生觀
第七章韓愈
第八章李翱
第二期結論
第三期宋明理學時代
章總說
第二章王荊公
第三章邵康節
第四章周濂溪
第五章張橫渠
第六章程明道
第七章程伊川
第八章程門大弟子
第九章朱晦庵
第十章陸像山
第十一章楊慈湖
第十二章王陽明
第三期結論

在線試讀

期先秦創始時代
第二章唐虞三代倫理思想之萌芽
倫理思想之基本我國人文之根據於心理者，為祭天之故習。而倫理思想，則由家長制度而發展，一以貫之。而敬天畏命之觀念，由是立焉。
天之觀念五千年前，吾族由西方來，居黃河之濱，築室力田，與冷酷之氣候相競，日不暇給。沐雨露之惠，懍水旱之災，則求其源於蒼蒼之天。而以為是即至高無上之神靈，監吾民而賞罰之者也。及演進而為抽像之觀念，則不視為具有人格之神靈，而竟認為溥博自然之公理。於是揭其起伏有常之諸現像，以為人類行為之標準。以為苟知天理，則一切人事，皆可由是而類推。此則由崇拜自然之宗教心，而推演為宇宙論者也。
天之公理古人之宇宙論有二：一以動力說明之，而為陰陽二氣說；一以物質說明之，而為五行說。二說以漸變遷，而皆以宇宙之進動為對像：前者由兩儀而演為四像，由四像而演為八卦，假定八者為原始之物像，以一竊現像，皆為彼等互動之結果。因以確立現像變化之大法，而應用於人事。後者以五行為成立世界之原質，有相生相克之性質。而世界各種現像，即於其性質同異間，有因果相關之作用，故可以由此推彼。而未來之現像，亦得而預察之。兩者立論之基本，雖有徑庭，而於天理人事同一法則之根本義，則若合符節。蓋於天之主體，初未嘗極深研究，而即以假定之觀念推演之，以應用於實際之事像。此吾國古人之言天，所以不同於西方宗教家，而特為倫理學觀念之代表也。
……

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