內容簡介
《正當與善》是戴維·羅斯代表作,1930年初版,2002年重版,是倫理直覺主義的代表作品。該學產在近兩個世紀的人部分時間裡是英車的纏住性首先理論。
本書主要論述的問題是“正當”與“善”以及兩者之間的關繫。“正當”與“善”是念經理學中的兩個基本範疇,義務論強調前者,效果論強調後者,羅斯本書的目的是批判效果論,捍衛義務論。但他的義務論又區別於康德主義,後者重視道德建構和首先論證,而羅斯主張有些義務是“顯見的”,隻能靠我們的直覺來把握。在他看來,正當的行動並不由引起該行動的動機所具有的價值來決定,即使這種價值有利於行動者,或者是某種獨立於行動者之外的善。正當的行動是由諸多顯見的義務所決定的,羅斯將“正當”與“善”描繪成簡單的非自然的屬性。
編者菲利普·斯特拉頓-萊克是一位傑出的研究羅斯學說的專家,他對1930年的版本做了一個重新注解的工作。本書不光收入民新的參考書目、索引和編者注,還提供了一篇具有重大價值的序言,在序言中,討論了《正當與善》一書中的主要論題,力圖消除讀者對它的一些常見誤讀,並指出了羅斯後期某些觀點的改變。目前直覺主義正面臨一個復興的階段,這個版本無疑會成為使讀者正確理解羅斯學說的權威作品。
本書主要論述的問題是“正當”與“善”以及兩者之間的關繫。“正當”與“善”是念經理學中的兩個基本範疇,義務論強調前者,效果論強調後者,羅斯本書的目的是批判效果論,捍衛義務論。但他的義務論又區別於康德主義,後者重視道德建構和首先論證,而羅斯主張有些義務是“顯見的”,隻能靠我們的直覺來把握。在他看來,正當的行動並不由引起該行動的動機所具有的價值來決定,即使這種價值有利於行動者,或者是某種獨立於行動者之外的善。正當的行動是由諸多顯見的義務所決定的,羅斯將“正當”與“善”描繪成簡單的非自然的屬性。
編者菲利普·斯特拉頓-萊克是一位傑出的研究羅斯學說的專家,他對1930年的版本做了一個重新注解的工作。本書不光收入民新的參考書目、索引和編者注,還提供了一篇具有重大價值的序言,在序言中,討論了《正當與善》一書中的主要論題,力圖消除讀者對它的一些常見誤讀,並指出了羅斯後期某些觀點的改變。目前直覺主義正面臨一個復興的階段,這個版本無疑會成為使讀者正確理解羅斯學說的權威作品。