無恥有很多面：金融世界中對金錢的貪婪和自私、政治生活中的權利欲、媒體中的自我表現、性與日常生活中的商業廣告。羞恥的界限不斷消失，因為當人沒了羞恥感，干什麼都行。我們失去了羞恥感作為一種社會道德提醒我們應該注意的所有價值：榮譽、尊敬、尊重、同情，以及社會責任感。為了停止這一進程，我們不僅需要直面無恥行徑，我們還需要補上一堂課，關於如何處理羞恥心以及一切人類感情。我們需要一場再次以人類的社會關繫為核心的情感教育。

1．用他人視角看問題

 
羞恥心被認為是一種有很強互動性的、人類特有的感情。因為其他任何一種感情同樣在動物界中存在，特別是在我們的近親一一類人猿身上。它們也擁有恐懼、憤怒、悲傷，甚至擁有羨慕、嫉妒相反感這些感情，但類人猿沒有羞恥感。不過我家的狗一一貴婦犬Babalino卻是個例外。當我們罵它吼它的時候，它清楚地表現出了典型的難為情。它低下頭，垂著眼瞼，蹭著地面，藏到旁邊的一把椅子後面去。就差沒面紅耳赤了，或者是因為它臉上長著毛，我們看不見而已。但是，低垂著的眼瞼和試圖把自己藏起來的樣子表明了：我們的小Babalino害羞了。


羞恥感文化

 
首先，羞恥感在本質上跟文化價值觀有關。它不僅跟個人的文化價值觀相關，同時跟社會整體文化價值觀息息相關：比如，人們對藝術和文化的興趣、優雅的舉止、獨立自主的行為、人性化地處理衝突和矛盾、對兒童的保護和支援、尊敬老人、一種人道的同時適合兒童的教育、對人與人之間差異的尊重；它同時涉及這樣一些認識：對自我、自由追求的同時，必須注意不侵犯他人的權益，明白相互尊重與寬容在人類交往中的重要性，注意對群體中那些弱者的呵護和團結。除此之外，還能列出若干個類似的評價標準。這些標準闡釋了一個社會中被稱作是倫理、人權、人道主義價值觀素。而這些價值準則究竟離一個社會的現實有多遠，取決於這種文化的成熟程度。在社會層面上，所有這些倫理價值可以被理解為這個社會的文化，放在個人身上時，便可以衡量某人的教養程度的高低。關於這些倫理價值觀，在基督教角度，拿撒勒的耶穌在橄欖山布道時已經對其作了一個很好的總結；類似的教條在古蘭經、佛教經典，乃至世界各個宗教中都得到了體現。對於人們來說，這些信條所起到的作用，應該不僅僅作為硬性的行為規範，或者是可有可無的擺設，它們應該反映在日常生活、人們的舉手投足之間，應該被認為是對人類的生命具有重要意義的存在。


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