《民國教材：中學修身教科書（文白對照）》用文言寫成，內容深刻而豐富，提綱挈領，循序漸進，既有倫理哲學思想上的觀照，又有修身的方法和路徑。各個章節內容詳略得當，既有利於學生的學習，也給教師的課堂發揮提供了足夠的空間。

人之組織社會，與其組織家庭同，而一家族之於社會，則亦猶一人之於家族也。人之性，厭孤立而喜群居，是以家族之結合，終身以之。而吾人喜群之性，尚不以家族為限。向使局處家庭之間，與家族以外之人，情不相通，事無與共，則此一家者，無異在窮山荒野之中，而其家亦烏能成立乎？

蓋人類之體魄及精神，其能力本不完具，非互相左右，則馴至不能生存。以體魄言之，吾人所以避風雨寒熱之苦，御猛獸毒蟲之害，而晏然保其生者，何一非社會之賜？以精神言之，則人苟不得已而處於孤立之境，感情思想，一切不能達之於人，則必有非常之苦痛，甚有因是而病狂者。蓋人之有待於社會，如是其大也。且如語言文字之屬，凡所以保存吾人之情智而發達之者，亦必賴社會之組織而始存。然則一切事物之關繫於社會，蓋可知矣。

夫人食社會之賜如此，則人之所以報效於社會者當如何乎？曰：廣公益，開世務，建立功業，不顧一己之利害，而圖社會之幸福，則可謂能盡其社會一員之本務者矣。蓋公爾忘私之心，於道德為高尚，而社會之進步，實由於是。故觀於一社會中志士仁人之多寡，而其社會進化之程度可知也。使人人持自利主義，而漠然於社會之利害，則其社會必日趨腐敗，而人民必日就零落，卒至人人同被其害而無救，可不懼乎？

社會之上，又有統一而制裁之者，是為國家。國家者，由獨立之主權，臨於一定之土地、人民，而制定法律以統治之者也。凡人既為社會之一員，而持社會之道德，則又為國家之一民，而當守國家之法律。蓋道德者，本以補法律之力之所不及；而法律者，亦以輔道德之功之所未至，二者相須為用。苟悖於法律，則即為國家之罪人，而決不能援社會之道德以自護也。惟國家之本領，本不在社會，是以國家自法律範圍以外，決不干涉社會之事業，而社會在不違法律之限，亦自有其道德之自由也。

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