想了解倫理學，又不知如何入門？

讀不懂這部倫理學經典《尼各馬可倫理學》，怎麼辦？

《尼各馬可倫理學I.1—III.5》是大家為對倫理學感興趣、想讀懂這部經典的讀者而做的三語譯注本。與導讀性的作品不同，本書通過詳細入微的語言注釋和內容注釋，帶領讀者進入文本，跟隨亞裡士多德，展開對倫理學和倫理問題的思考。如廖先生所言，擁有一種倫理學並以它來思考地生活是很重要的，因為有一種倫理學就是一個人的基本教養的一個重要部分。

亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》是西方倫理學的開山之作，共十卷。其中第I卷到第III卷第5章為它的基本原理部分，包括倫理學的第一原理（幸福即目的善）、倫理學的第二原理（德性）和德性內涵的意願性原理，具有最為重要的性質。

《尼各馬可倫理學I.1—III.5》是對這個基本原理部分的譯注作品。本書正文以希臘文、中文、英文三種語言呈現，讓讀者盡可能地切近希臘語原文的語言形式。書中包括詳細的語言注釋和內容注釋，對希臘文文本從語言上進行了句子分析、語詞分析和短語分析，從內容上給出了術語注釋、參照注釋和思想內容注釋。可謂是一部對經典的精細解讀之作。

亞裡士多德（Aristotl前384—前322），古希臘著名哲學家和教育學家，堪稱希臘哲學的集大成者，留世著作包括《形而上學》《物理學》《論靈魂》《尼各馬可倫理學》等。他的思想在西方眾多領域產生了長久深遠影響。

譯者簡介

廖申白，我國當代著名學者，研究領域為倫理學原理、西方倫理學、政治哲學和儒學。主要著作有《倫理學概論》、《亞裡士多德友愛論研究》、《<尼各馬可倫理學>導讀》、《交往生活的公共性轉變》等。主要譯著有《尼各馬可倫理學》、倫理學方法》、《倫理學體繫》（合譯）、《正義論》（合譯）等。

卷I

卷Ⅱ

卷Ⅲ

內容注釋

附錄一  亞裡士多德著作古抄本的主要繫列

附錄二  《尼各馬可倫理學》主要現代校訂本與古抄本的關繫

附錄三  本書所參照的校訂、注釋、翻譯文本與其他一些可見到的譯本

名稱索引

術語索引

前言（節選）

這個詳注本希望對中文讀者閱讀《尼各馬可倫理學》有所幫助。我尤其希望它將對在校大學生有這樣的幫助。

因為，無論是讀文科的還是讀理科、工科的，無論是讀了一些希臘文的還是沒有讀過希臘文的，他們之中很多人都可能在大學期間聽說過亞裡士多德《尼各馬可倫理學》這本書，知道這是一本重要的書，有的人或許還聽到過某些有關的哲學講座、倫理學講座，因而可能自己買過一本，有時候會來讀一讀。但我遇到的許多學生都告訴我，他們哪怕要初步讀進去都會遭遇很大困難。我也曾對許多同學說，讀這本書是會踫到困難，因為許多理解要在他們隨後在生活的實踐中來學習和理解，但我認為他們在大學期間先讀一遍《尼各馬可倫理學》是很重要的，因為一個人要有一種倫理學來思考地生活是很重要的，對有機會上了大學的人就更重要的，因為有一種倫理學就是一個人的基本教養的一個重要部分，這個基礎應該在讀大學時打下。關於一個人的基本教養，我們中國人有幾千年的文化。這種文化是我們的教養的重要根源。儒學關於“人（仁）之道”與內心的“良知”的教導是我們最重要的教養的來源。這些教導會與禮俗文化相互影響地發生作用，但它絕不會等同於禮俗文化。要充分理解儒學給予我們的教養，我們就要學習哲學、學習倫理學。學習哲學地理解儒家給予我們的教養，又要借助好的哲學思考來啟發我們。讀亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》就是我們需要的這樣一種啟發。讀這本書應該從讀大學開始。

但是我認為我們先讀了這本書的人，尤其我們作為教師，應當對後讀的學生們提供一些幫助，讓他們在初讀時少經歷一些困難，或讓他們即使仍然不免經歷一些困難，也因為得到這些幫助而不致因遭遇根本的挫折而放棄。我認為第一個可能的幫助是讓他們能借助對語言的理解而接近這部著作的表達方式。大學生具有的語言知識，不論他們是否讀了希臘語，將能幫助他們。如果他們看清楚那些句子在怎樣地做表達，他們就能夠朝向它們表達的思想走近一步。如果我們在這方面做得比較好，對他們的幫助就會比較大。我認為另一個可能的幫助是讓他們初步理解在所讀的句子裡哲學家亞裡士多德在做些什麼，在以那種方式表達什麼。如果他們了解了那種表達方式，又能把這位哲學家所說明的那些要點弄明白，他們肯定就又前進了一步。如果他們還能按照“內容注釋”裡的提示去看看前面那些有關的文句，在對照對那些句子的注釋弄明白亞裡士多德在那裡又做了些什麼，這個進步就會更大，就會對他們幫助更大。我認為，我們不僅應該如實地告訴學生，像這樣的著作一個人一生需要反復地讀、多讀幾遍，而且應該給他們一些具體的幫助。這個詳注本的頁下語言注釋與書尾的“內容注釋”就是為了向他們提供這兩種幫助的。