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  • 元倫理學——當代研究導論
    該商品所屬分類:哲學 -> 倫理學
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    536-776
    【優惠價】
    335-485
    【作者】 美馬克·範·羅伊恩 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  倫理學 
    【出版社】上海人民出版社 
    【ISBN】9787208177673
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787208177673
    作者:[美]馬克·範·羅伊恩

    出版社:上海人民出版社
    出版時間:2022年09月 

        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

    倫理學教材繫列之倫理學以一種更具一般性和反思性的方式來審視倫理,著重探討的不是倫理領域內部各種特定的規範性問題,比如,哪些行為是正確的或錯誤的,抑或哪些事物有價值或者無價值,而是與倫理領域整體相關的一些非常抽像的問題。當一個詞加上&ldq”(meta)這一前綴,指向的話題就包含對這個詞所命名的那個主題的反思。倫理學意味著反思倫理的本質。


    倫理學所要探討的問題來自幾乎所有的哲學領域——形而上學、心靈哲學、語言哲學、道德心理學和規範倫理理論,一般而言,研究哲學有助於培養邏輯分析的能力和技巧倫理學具有內在的研究價值和工具價值,因此可以幫助讀者認識倫理的倫理學理論以一致且融貫的方式,回應倫理的本質是什麼,本譯稿擇其要對這些回應進行了概述,說明人們(至少是一部分人)認為它們可信的理由是什麼,它們又面臨哪些困難。


    本書分14章述了倫理學要處理的一繫列難題,試圖給高年級本科倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。為了應對這些難題,研究者們發展出倫理學立場,作者對這些立場做了深入探討。倫理學的讀者而言,作者提出並回答了一些非常基本的問題,比如:倫理學?為什倫理學倫理學內在地充滿爭議性,我們如何著手進行討論?本書各章的末尾均列有若干思考題,可以倫理學難題的理解,也可以激發進一步的討論,並且附有評論性的拓展閱讀建議。


     

     
    內容簡介
    <倫理學——當代研究導論》闡述了倫理學都要處理的一繫列難題,可以給高年級本科倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。為了應對這些難題,研究者們發展出倫理學立場,本書作者馬克·範·羅伊恩對這些立場做了深入探討。對倫理學的讀者,範·羅伊恩還提出並回答了一些非常基本的問題,比如:倫理學,為什倫理學倫理學內在地充滿爭議性,我們如何著手進行討論?本書各章的末尾均列有若干思考題,可以增進對文本的理解,也可以激發進一步的討論,並且附有評論性的拓展閱讀建議。

    作者簡介

    馬克·範·羅伊恩(Mark van Roojen),內布拉斯加大學林肯分校哲學教授。他的主要研究倫理學、倫理學和政治哲學,同時對其他哲學領域保持廣泛關注。圍繞道德理性主義、表達主義、道德語義學、道德認識論和道德心理學等主題,他撰寫了大量論文,在學界頗有影響力。他還擔任了《倫理學》(Ethics)雜志的書評編輯。

    目錄
    致謝_ 1
    第1章.緒.論
    1.1.倫理學_ 1
    1.2.寫作思路_4
    1倫理學理論圖示_5
    1.4.為什倫理學?_7
    1.5.提醒與鼓勵_ 10
    第2 章.倫理有統一的主題嗎?
    2.1.小實在論_ 15
    2.2.小實在論對分歧的解釋_24
    2.3.破壞性分歧與破壞性懷疑_25
    2.4.麥凱的分歧論證_ 27
    2.4.1.分歧的聚合(Convergence)_32
    2.5.開放問題論證_ 33

    致謝_ 1 


    第1章.緒.論


    1.1.倫理學_ 1 


    1.2.寫作思路_4 


    1倫理學理論圖示_5 


    1.4.為什倫理學?_7 


    1.5.提醒與鼓勵_ 10 


    第2 章.倫理有統一的主題嗎?


    2.1.小實在論_ 15 


    2.2.小實在論對分歧的解釋_24 


    2.3.破壞性分歧與破壞性懷疑_25 


    2.4.麥凱的分歧論證_ 27 


    2.4.1.分歧的聚合(Convergence)_32 


    2.5.開放問題論證_ 33 


    2.5.1.對開放問題論證的種重構_35 


    2.5.2.區分涵義與指稱_37 


    2.5.3.對開放問題論證的第二種重構_38 


    2.5.4.關於自然主義的題外話_ 40 


    2.5.5如果摩爾是對的,我們如何得到一個共同的倫理主題?_ 42 


    2.6.言說者相對主義_ 44 


    2.7.黑爾式的翻譯論證_45 


    2.8.小結_48思考題_49閱讀文獻_49


    第3 章.道德認識論與倫理理論的經驗非充分決定性


    3.1.經驗非充分決定性_52 


    3.2.融貫性是終標準嗎?_55 


    3.3.還原論自然主義_59 


    3.4.隨附性_61 


    3.5.直覺主義_ 64 


    3.6.進化論會顛覆直覺知識嗎?_66 


    3.7.關於綜合先天知識的懷疑論_ 68 


    3.8.解釋推理_ 69思考題_72閱讀文獻_73


    第4 章.道德的實踐性與理由和動機的休謨主義觀點


    4.1.內在主義種種_ 77 


    4.2.幾種重要的內在主義的理據_ 82 


    4.2.1.支持道德/動機內在主義的直接論證_82 


    4.2.2.支持道德/理由存在內在主義的論證_88 


    4.2.3.支持理由/動機存在內在主義的兩個論證_89 


    4.2.4從道德/理由和理由/動機內在主義到道德/動機內在主義_94 


    4.3.內在主義同關於道德的其他可信主張相衝突_96 思考題_100 閱讀文獻_101 


    第5章.錯誤論


    5.1.支持錯誤論的論證_104 


    5.1.1.支持錯誤論的兩個形而上學論證_104 


    5.1.2.支持錯誤論的一個認識論論證_111 


    5.1.3.支持錯誤論的其他論證_ 115 


    5.2.錯誤論與“不容商榷”的承諾_ 116 


    5.3.基於寬厚原則的一種質疑及若干回應_119 


    5.4.認識論與指稱_ 124 


    5.5.錯誤論欠缺一種關於錯誤的理論_ 126 


    5.6.幾個重要問題:錯誤、真、假與適真性_129 


    5.7.小結_131思考題_ 132閱讀文獻_132


    第6 章.簡單主觀主義


    6.1.簡單主觀主義的優勢_138 


    6.1.1.簡單主觀主義可以解釋道德/動機存在內在主義_ 139 


    6.1.2.簡單主觀主義可以解釋道德/理由存在內在主義_ 140 


    6.1.3.簡單主觀主義可以解釋道德/動機判斷內在主義_ 142 


    6.2.簡單主觀主義的代價_143 


    6.2.1.簡單主觀主義蘊涵不可信的強內在主義_ 143 


    6.2.2.簡單主觀主義誤解了道德認識論_145 


    6.2.3.簡單主觀主義應用於邪惡能動者時會得出錯誤結論_ 147 


    6.2.4.簡單主觀主義在某些反事實情形中會得出錯誤判斷_ 148 


    6.2.5.簡單評價者主觀主義無法處理作為出發點的分歧現像_ 149 


    6.3.小結_152思考題_ 155閱讀文獻_156


    第7 章. 承襲簡單主觀主義的認知主義:理想觀察者理論與理想能動者理論


    7.1.擴展主體集合_ 158 


    7.2.理想化策略_ 161 


    7.2.1.旨在把握道德認識論的理想條件_162 


    7.2.2.理想觀察者理論、傾向論分析與道德/動機存在內在主義_165 


    7.2.3.理想觀察者與判斷內在主義_167 


    7.2.4.對理想觀察者理論的“那又如何”式反駁_169 


    7.3.反應依賴理論以及與顏色的類比_ 171 


    7.3.1.理想化、客觀性和關於不道德的道德觀的擔心_175 


    7.3.2.顏色類比與模態地位反駁_179 


    7.3.3.傾向屬性與分歧_ 180 


    7.3.4.內容回顧_180 


    7.4.相對主義式與主義式的理想觀察者理論_181 


    7.5.何種態度?_ 184 


    7.6.理想能動者理論_185 


    7.7.小結_187思考題_187閱讀文獻_188


    第8 章. 承襲簡單主觀主義的非認知主義


    8.1.兩個否定性主張_191 


    8.1.1.非認知主義的分類_ 192 


    8.2.非認知主義對主觀主義的改進_ 194 


    8.3.道德分歧_ 198 


    8.4.對基本解釋的繫統性擴展(弗雷格—吉奇問題)_200 


    8.4.1.規約主義與祈使邏輯_ 203 


    8.4.2.表達主義_208 


    8.4.3.混合理論_209 


    8.5.非認知主義與開放問題論證_ 212 


    8.6.自然主義_214 


    8.7.道德/動機判斷內在主義作為非認知主義的理論動機_ 215 


    8.8.能動者內在主義、準實在論與不道德的判斷_218 


    8.8.1.準實在論、真理緊縮主義與認可_220 


    8.9.回應對主觀主義的模態反駁_225 


    8.10.道德認識論_226 


    8.10.1.避免解釋負擔_226 


    8.10.2.準實在論的修正_228 


    8.10.3.超越道德領域的非認知主義_ 230 


    8.10.4.道德認知現像學_232 


    8.11.小結_ 233思考題_ 235閱讀文獻_236


    第9 章.虛構主義


    9.1.詮釋型虛構主義與錯誤論_239 


    9.2.為什麼接受詮釋型虛構主義?_240 


    9.2.1.避免非認知主義的語義負擔_240 


    9.2.2.有限的道德形而上學承諾_242 


    9.2.3.以心理非認知主義解釋內在主義_243 


    9.2.4.對開放問題論證的處理不同於非認知主義_ 244 


    9.3.從抽像策略到實質模型_244 


    9.3.1.一種非道德的虛構主義模型:建構經驗主義_245 


    9.3.2.將建構經驗主義模型適用於道德_247 


    9.3.3.詮釋型虛構主義缺乏可信度_255 


    9.4.變革型道德虛構主義_256 


    9.5.對道德虛構主義的反駁_261 


    9.5.1.基於意義與使用的關繫提出的反駁_261 


    9.5.2.虛構主義真的能避免弗雷格—吉奇問題嗎?_ 264 


    9.6.小結_266思考題_ 267閱讀文獻_268


    第10 章.外在主義的反駁


    10.1.菲莉帕·富特對非認知主義和內在主義的挑戰_270 


    10.2.分析悖論與開放問題論證_275 


    10.3.大衛·布林克的外在主義論證_276思考題_279閱讀文獻_280


    第11 章.科學自然主義之一:康奈爾派實在論


    11.1.康奈爾派實在論_ 283 


    11.2.康奈爾派實在論與因果道德語義學_ 284 


    11.2.1.直接指稱與開放問題論證_ 293 


    11.2.2.還原論自然主義與非還原論自然主義_ 294 


    11.2.3.道德品類、自然品類與還原策略_299 


    11.3.實在論式的道德認識論與因果效力_ 304 


    11.4.康奈爾派實在論與道德/動機和道德/理由外在主義_ 307 


    11.5.道德孿生地球反駁_ 312 


    11.5.1.道德孿生地球與因果規制語義學_313 思考題_316 閱讀文獻_316 


    第12 章.科學自然主義之二:道德功能主義與網絡式分析


    12.1.非顯見的分析性_ 319 


    12.2.通過網絡式分析定義理論詞項_320 


    12.2.1.一個簡單的例子_324 


    12.3.內在主義與網絡式分析_ 327 


    12.4.從實現功能性倫理自然主義_ 328 


    12.5.置換問題_331 


    12.6.道德孿生地球論證與網絡式分析_333 


    12.7.一點回顧_335思考題_339閱讀文獻_340


    第13 章.非自然主義與反還原論


    13.1.截然不同的動機_343 


    13.1.1.道德屬性何以特殊?_343 


    13.1.2.反對自然規範性_347 


    13.2.令人悲觀的歸納?_354 


    13.3.對非自然主義解釋的一種一般性質疑_ 355 


    13.4.解釋隨附性_357 


    13.4.1.難友策略是解決之道嗎?_ 366 


    13.5.道德認識論、可靠性與非恰巧性要求_ 367 


    13.6.內在主義_372 


    13.7.非自然主義、反還原論與靜默論?_373 思考題_ 374 閱讀文獻_375 


    第14章.餘.論


    14.倫規範性_ 378 


    14.2.超自然主義_380 


    14.2.1.遊敘弗倫難題_383 


    14.3.建構主義與契約主義_ 387 


    14.4.理性主義與理由_393 


    14.5.結論_ 394閱讀文獻_394


    術語表_395 


    參考文獻_399 


    索.引_411 


    譯者後記_423 


    第1章


    緒論


     

    媒體評論
    ——馬克·施羅德(Mark Schroeder),南加州大學
    ——特裡斯特拉姆·麥克弗森(Tristram McPherson),弗吉尼亞理工大學

    ——馬克·施羅德(Mark Schroeder),南加州大學


     


    <倫理學:當代研究導論》構思精巧,開篇闡述了推倫理學研究的三大核心目標:對倫理思考和言談的主題提供某種可信的理解,對倫理的實踐性進行解釋,以及對倫理知識的可能性和本質予以說明。然後利用這些目標引出各種倫理學理論,從通常作為有益參照的簡單觀點到有影響的當代進路,辨析其理據,評判其得失。這本書持論公允,啟人深思,便於初學者研倫理學入門課程的學生和教師來說是一部不可多得的佳作。


    ——特裡斯特拉姆·麥克弗森(Tristram McPherson),弗吉尼亞理工大學


     


    馬克·範·羅伊恩這本書在當今的同類著作中是首屈一指的。它精準地抓住了問題,對於各種倫理學立場所依據的那些關鍵論證,進行了同情的重構和公允的批評,通篇展現出作者對這一哲學領域博洽而深刻的認識。若要了解過去幾倫理學的研究歷程,這本書極有裨益,堪稱傑作。


    ——拉斯·謝弗-蘭多(Russ Shafer-Landau),威斯康星大學麥迪遜分校





     
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