內容簡介
在我國，現像學影響不大，研究也不多。盡管在建國前有人曾介紹過現像學，但沒有形成氣候。建國後，研究也很少，特別是在“文革”中，西方哲學統統被戴上資產階級的帽子，而被排除在科學之外。黨的十一屆三中全會以後，我國學術界加強了對西方哲學的研究，取得了一批科研成果，但就總體而言，研究的廣度不寬，深度不夠，特別是對現像學的研究，在當代的馬克思主義的文獻中還沒有獲得應有的說明和繫統的成果，也沒有對它作出符合其本來面貌的評說，因此，塗成林同志《現像學的使命——從胡塞爾、海德格爾到薩特》一書的出版，不能說不是一個重要的突破，不能說不是一項重大的成果，這樣繫統深刻研究現像學的專著在我國還見之不多。
塗成林同志在掌握大量材料的基礎上，運用馬克思主義的基本原理，進行具體分析，有新的創見。
，思路新。胡塞爾是現像學的創始人，而海德格爾、薩特則屬於現像學中的存在主義，從廣泛的意義上說，現像學包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯繫又有區別。塗成林同志抓住它們相互聯繫的方面進行了研究，理出一條發展線索，並將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現像學的統一體進行了研究，這是一條研究現像學的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣繫統的專門著作。在我國，現像學影響不大，研究也不多。盡管在建國前有人曾介紹過現像學，但沒有形成氣候。建國後，研究也很少，特別是在“文革”中，西方哲學統統被戴上資產階級的帽子，而被排除在科學之外。黨的十一屆三中全會以後，我國學術界加強了對西方哲學的研究，取得了一批科研成果，但就總體而言，研究的廣度不寬，深度不夠，特別是對現像學的研究，在當代的馬克思主義的文獻中還沒有獲得應有的說明和繫統的成果，也沒有對它作出符合其本來面貌的評說，因此，塗成林同志《現像學的使命——從胡塞爾、海德格爾到薩特》一書的出版，不能說不是一個重要的突破，不能說不是一項重大的成果，這樣繫統深刻研究現像學的專著在我國還見之不多。
塗成林同志在掌握大量材料的基礎上，運用馬克思主義的基本原理，進行具體分析，有新的創見。
，思路新。胡塞爾是現像學的創始人，而海德格爾、薩特則屬於現像學中的存在主義，從廣泛的意義上說，現像學包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯繫又有區別。塗成林同志抓住它們相互聯繫的方面進行了研究，理出一條發展線索，並將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現像學的統一體進行了研究，這是一條研究現像學的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣繫統的專門著作。
第二，觀點新。過去研究現像學很少從本體論方面著手。塗成林同志著眼於本體論，並以本體論為中心，從歷時性和共時性兩個方面展開。在歷時性方面以本體論為主線，具體考察了現像學發生發展過程，特別是：考察了從胡塞爾、海德格爾到薩特的發展過程。在共時性方面，以本體論為中心，對同本體論有關的其他現像學觀點進行了分析研究，既有歷史發展的縱向分析，又有橫斷切面的橫向研究，縱橫交錯，提出了許多有創見的新觀點。
第三，材料新。舊的材料經過新的重構也可以形成新的觀點和新的思路。塗成林同志沒有停留和滿足於舊的材料上，他既運用了舊的材料，繼承了前人的研究成果，又挖掘和運用了大量的新材料，因而給人一種面目一新的感覺。
塗成林同志在掌握大量材料的基礎上，運用馬克思主義的基本原理，進行具體分析，有新的創見。
，思路新。胡塞爾是現像學的創始人，而海德格爾、薩特則屬於現像學中的存在主義，從廣泛的意義上說，現像學包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯繫又有區別。塗成林同志抓住它們相互聯繫的方面進行了研究，理出一條發展線索，並將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現像學的統一體進行了研究，這是一條研究現像學的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣繫統的專門著作。在我國，現像學影響不大，研究也不多。盡管在建國前有人曾介紹過現像學，但沒有形成氣候。建國後，研究也很少，特別是在“文革”中，西方哲學統統被戴上資產階級的帽子，而被排除在科學之外。黨的十一屆三中全會以後，我國學術界加強了對西方哲學的研究，取得了一批科研成果，但就總體而言，研究的廣度不寬，深度不夠，特別是對現像學的研究，在當代的馬克思主義的文獻中還沒有獲得應有的說明和繫統的成果，也沒有對它作出符合其本來面貌的評說，因此，塗成林同志《現像學的使命——從胡塞爾、海德格爾到薩特》一書的出版，不能說不是一個重要的突破，不能說不是一項重大的成果，這樣繫統深刻研究現像學的專著在我國還見之不多。
塗成林同志在掌握大量材料的基礎上，運用馬克思主義的基本原理，進行具體分析，有新的創見。
，思路新。胡塞爾是現像學的創始人，而海德格爾、薩特則屬於現像學中的存在主義，從廣泛的意義上說，現像學包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯繫又有區別。塗成林同志抓住它們相互聯繫的方面進行了研究，理出一條發展線索，並將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現像學的統一體進行了研究，這是一條研究現像學的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣繫統的專門著作。
第二，觀點新。過去研究現像學很少從本體論方面著手。塗成林同志著眼於本體論，並以本體論為中心，從歷時性和共時性兩個方面展開。在歷時性方面以本體論為主線，具體考察了現像學發生發展過程，特別是：考察了從胡塞爾、海德格爾到薩特的發展過程。在共時性方面，以本體論為中心，對同本體論有關的其他現像學觀點進行了分析研究，既有歷史發展的縱向分析，又有橫斷切面的橫向研究，縱橫交錯，提出了許多有創見的新觀點。
第三，材料新。舊的材料經過新的重構也可以形成新的觀點和新的思路。塗成林同志沒有停留和滿足於舊的材料上，他既運用了舊的材料，繼承了前人的研究成果，又挖掘和運用了大量的新材料，因而給人一種面目一新的感覺。
