了得網哲學_極樂生活[德] 費希特/著於君/譯第五輯西風譯叢

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人類不是注定要受苦的，相反地，在塵世的任何地方，任何時候，隻要他自己願意，他都能分享和平，安寧與極樂，但這種極樂既不能借助外力，也不能借助這種外力的奇跡附加給它，而是它必須用它自己的雙手自接受這種極樂。人類產生一切痛苦的根源是它分心於雜多的、可變的東西，而極樂生活**的，**的條件是用深切的愛與滿足去把握大一或永恆。

內容簡介

極樂生活是費希特最重要的宗教哲學著作，是理解他在柏林時期的知識學及其變化的主要文字依據。它發表於1806年4月，內容是同年在柏林所作的11次通俗演講。費希特強調，生活的意義和目的就是去愛作為*存在的上帝，認為這是人們通往極樂生活的唯一正確的道路。據此他劃分了五種世界觀或精神生活發展的五個階段，分別講述了本真生活與單純的假像生活的區別：對於一種極樂生活，什麼是不可或缺的，什麼是僅僅在一些條件下纔必要的：還涉及到本體論及存在論等內容。

作者簡介

希特（1762～1814）德國哲學家。先後在耶拿大學、愛爾蘭根大學、柏林大學任教授。盡管他是繼康德之後德國唯心主義哲學的主要奠基人之一，但他在西方哲學史上的重要性往往被忽略。近些年來，由於學者們注意到他對自我意識的深刻理解而重新認識到他的地位。費希特從主觀性和意

譯序
第一講本真生活與假像生活
第二講駁斥對通俗的形而上學教義的異議
第三講思維的普通方式所遇到的難題，存在和在場的定義
第四講存在原理：唯一神聖存在作為雜多在場或世界在意識中的示現
第五講世界觀可能的五大種類：感官、合法性、更高道德、宗教、科學
第六講闡述有關《約翰福音》的信條——遵從我們的信條
第六講附錄基督教的歷史與形而上學
第七講人類愉悅世界和自我的五種方式——感官享樂、合法性和斯多葛主義
第八講向著更高級別的道德前進的必經之路：自我的自由性及獨立性、絕對命令
第九講較高道德在感性世界的範圍內創造的新世界：道德宗教意志
第十講從真正宗教立場出發對整個對像所作的闡述——描述極樂生活
第十一講論坦誠交流的障礙

在線試讀

第一講本真生活與假像生活
我即將開始的演講，曾經以“極樂生活之路”的題目預告過。從常識和習慣的角度看——如果不先從這種角度看，人們就不會對它提出修改——我們不能避免這樣來表達我們的意思，盡管按照本真的觀點，極樂生活這一表達本身含有言外之意，即，生活必然是極樂的，因為它就是極樂；另一方面，不幸生活的思維本身蘊涵著一種矛盾，死亡是不幸的。因此如果要嚴格表達我的意思的話，我本來應當將我準備要作的演講命名為“生活之路或生活原理”，或者從另一個角度來理解這一概念，我本來應當將這些演講也稱為“極樂之路或極樂原理”。同時，並非所有看似活著的一切都是極樂的，這一論斷的根據在於，這種不幸實際上也並非真正在生活，相反，在相當大程度上，它已經淪為死亡和虛無。
首先我認為，生活本身是極樂的，它不可能是另一番情景，因為生活是愛，生活的全部形式和動力形之於愛，來自於愛。對此，我曾發表過最深刻的知識命題之一。然而我認為，任何一個稍微真正關注此問題的人，都會立刻明白這一命題。愛把本身僵死的存在仿佛分割為雙重的存在，把存在置於自己的沉思面前，並由此將它變成一個直觀並認同自己的自我。……

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