了得網哲學_查拉圖斯特拉如是說（精）--國民閱讀經典

內容簡介

《查拉圖斯特拉如是說》這本以散文詩體寫就的傑作，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教教條造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在《查拉圖斯特拉如是說》中，“上帝死了”，“超人”誕生了，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。令尼采飽受非難道言論“去女人那裡嗎？別忘了你的鞭子”，便是出自此書。隻有深入理解了尼采的精神實質，纔能真正理解這樣的怪論。

尼采談《查拉圖斯特拉如是說》的創作
部
查拉圖斯特拉的序言
查拉圖斯特拉的說教
三種變形
道德的講壇
彼岸論者
蔑視肉體者
快樂和激情
蒼白的罪人
閱讀與寫作
山上的樹
死亡的說教者
戰爭與戰士尼采談《查拉圖斯特拉如是說》的創作

部

查拉圖斯特拉的序言

查拉圖斯特拉的說教

三種變形

道德的講壇

彼岸論者

蔑視肉體者

快樂和激情

蒼白的罪人

閱讀與寫作

山上的樹

死亡的說教者

戰爭與戰士

新的偶像

市場之蠅

貞操

朋友

一千零一個目標

愛近鄰

創造者之路

年老的和年輕的女人

被毒蛇咬傷

孩子與婚姻

自願的死亡

贈予的道德

第二部

拿著鏡子的孩子

在幸福的島嶼上

同情者

教士

有道德的人

無賴

毒蜘蛛

著名的智者

夜之歌

舞之歌

墳之歌

超越自我

崇高者

文化之邦

無暇的認識

學者

詩人

大事件

預言者

拯救

人生的智慧

寧靜的時刻

第三部

漂泊者

幻像與謎

違背意願的幸福

日出之前

矮化的道德

在橄欖山上

走過去

背叛者

回家

三件惡行

重壓之魔

舊碑銘和新碑銘

康復者

大渴望

另一首舞之歌

七印

第四部，即後一部

蜂蜜祭品

呼救聲

同國王們的談話

螞蟥

魔術師

退位

丑陋的人

自願的乞丐

影子

正午

歡迎

晚餐

高人

憂郁之歌

科學

在沙漠的女兒中間

喚醒

驢子的慶典

夢行者之歌

預兆

在線試讀

從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受折磨的神的作品。
那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。
善與惡，苦與樂，我和你我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，於是他創造了世界。
對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。
這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映像，一個永遠不完美的映像對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：我曾經覺得，世界就是這樣。
因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸了嗎？啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是千真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！我的兄弟們，後來發生了什麼事？我戰勝了我這個受苦者。
我把自己的死灰帶到山裡去，我為自己發明了一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裡消失了！現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種折磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。
痛苦和無能創造了所有的彼岸論者；隻有受苦深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。
疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要了：這種疲倦創造了所有的神和來世。
我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索後的幾道牆。
我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。
這時，它想用頭穿過後的幾道牆，而且不僅用頭，伸到“彼岸的世界”。
可是，“彼岸的世界”在人類面前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。
真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中奇特的東西，難道不是容易證明的嗎？是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。
這個真誠的存在，這個自我，即使在它創作、狂想和以折斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受折磨的神的作品。

那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。

善與惡，苦與樂，我和你我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，於是他創造了世界。

對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。

這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映像，一個永遠不完美的映像對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：我曾經覺得，世界就是這樣。

因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸了嗎？啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是千真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！我的兄弟們，後來發生了什麼事？我戰勝了我這個受苦者。

我把自己的死灰帶到山裡去，我為自己發明了一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裡消失了！現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種折磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。

痛苦和無能創造了所有的彼岸論者；隻有受苦深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。

疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要了：這種疲倦創造了所有的神和來世。

我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索後的幾道牆。

我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。

這時，它想用頭穿過後的幾道牆，而且不僅用頭，伸到“彼岸的世界”。

可是，“彼岸的世界”在人類面前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。

真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中奇特的東西，難道不是容易證明的嗎？是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。

這個真誠的存在，這個自我，即使在它創作、狂想和以折斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。

這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。

我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裡，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。

我教世人一種新的意志：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

病人和垂死者蔑視肉體和大地，因而發明了天國和贖罪的血滴：但是即使這些甘美而陰沉的毒藥，他們也是取之於肉體和大地。

他們想逃離困苦，而且星星離他們太遙遠。於是他們嘆息道：“啊，要是有一條天路就好了，可以悄悄地進入另一種生存和幸福！”於是他們發明了一些詭計和血腥的飲料！他們現在誤認為自己脫離了他們的肉體和這個大地，這些不知感恩的東西。可是，他們脫離痙悸和狂喜要歸功於誰呢？要歸功他們的肉體和這個大地。

查拉圖斯特拉對病人是溫和的。確實，他對他們這種尋求安慰和不知感恩的行為並不惱怒。願他們成為康復者和制勝者，為自己創造更高級的肉體。

P27-29

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