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    該商品所屬分類:哲學 -> 世界哲學
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    【優惠價】
    469-680
    【作者】 美約翰·麥克裡蘭 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】海南出版社 
    【ISBN】9787544307222
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    紙張:膠版紙
    包裝:平裝
    是否套裝:否

    國際標準書號ISBN:9787544307222
    作者:[美]約翰·麥克裡蘭
    出版社:海南出版社

    出版時間:2003年06月 

        
        
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    編輯推薦
    本書首要特色在於文字通俗流暢,所有介紹幾乎皆以交談討論方式進行,因此口語化程度高,極易拉近作者與讀者的距離。其次,作者比較著重近代及現代政治思想的發展,在800頁左右的原稿中,15世紀以後的部分占了600多頁,約為全書五分之四強。由於篇幅充裕,因此作者可以從容拒絕現代政治思想的流派,不僅包括了帕累托(Pareto)與弗洛伊德(Freud),甚至還涵蓋到莫拉斯(Mauras)與奧克肖特(Oakeshott)。在20世紀行將完全走入歷史之際,此書乃是惟一反映這種時代感的政治思想史通論。*後,本書比前兩部著作幸運的是,它找到一位出色的翻譯者。彭淮棟先生在翻譯工作中素有盛名,對此書之翻譯顯然投入甚多,故譯文典雅流暢,可讀性強。不過原文比較口語化,譯文比較文雅,少了臨場對話的感覺,多了洗練的陳述味道。
    研究政治思想,可以幫助我們澄清概念,深入了解政治現像,並培養客觀容忍的態度。
    ——朱堅章
    欲徹底了解和評估政治上的重要大事的現像,必須基於對政治思想史的正確認識。一本良好的西方政治思想史是國內讀者迫切需要的。
    ——呂亞力 
    內容簡介
    本書是以西方二千五百年來重要的政治思想家和歷史為主題,加以活潑流暢的闡釋。它是一部見解和寫法都與眾不同的政治思想史,上起古希臘,中經近代國家的演變,美國的啟蒙運動,到自由主義的興起及自由主義激起的各種反動……一應俱全,蔚為大觀。它激蕩著思想的聲音,閃爍著智慧的光芒,使讀者在思考挑戰的刺激中,洋溢著捧卷玩味的樂趣。
    此書在國外出版後,得到學術界與文化界的共同推薦,廣大讀者如獲至寶、交相贊譽,立即登上暢銷書排行榜。
    作者簡介
    約翰·麥克裡蘭,現任英國諾丁漢大學政治學高級講師,曾在美國印第安納大學與加州大學沙加緬度分校擔任客座教授,出版著作包括《法國的右派:從德萬斯特到摩拉斯》與《群眾:從柏拉圖到卡內提》。
    目錄
    導讀 鋻古足以知今
    前言
    編者的話
    部分 希臘人
    第1章古希臘政治思想
    第2章蘇格拉底與柏拉圖
    第3章國家的衛士與正義
    第4章亞裡士多德與政治學
    第二部 羅馬人與羅馬天主教徒
    第5章從城邦到國際都市
    第6章基督教世界主義:聖奧古斯丁的《上帝之城》
    第7章基督教世界及其律法:聖托馬斯
    第三部 羅馬人與人文主義者:主權再造
    第8章主權再造:帕多瓦的馬西利烏斯導讀 鋻古足以知今
    前言
    編者的話
    部分 希臘人
    第1章古希臘政治思想
    第2章蘇格拉底與柏拉圖
    第3章國家的衛士與正義
    第4章亞裡士多德與政治學
    第二部 羅馬人與羅馬天主教徒
    第5章從城邦到國際都市
    第6章基督教世界主義:聖奧古斯丁的《上帝之城》
    第7章基督教世界及其律法:聖托馬斯
    第三部 羅馬人與人文主義者:主權再造
    第8章主權再造:帕多瓦的馬西利烏斯
    第9章馬基雅維裡:《君主論》與美德共和國
    第四部 社會契約理論
    第10章社會契約理論的興起及其可觀的持續力
    第11章社會契約(一):霍布斯
    第12章社會契約(二):洛克
    第13章社會契約(三):盧梭
    第五部 啟蒙運動與近代國家的演變
    第14章近代國家的近代性
    第15章啟蒙運動的政治學
    第16章啟蒙運動與依法而治:孟德斯鳩
    第17章美國的啟蒙運動:
    第18章啟蒙運動的局限:柏克與休謨
    第六部 自由主義的興起
    第19章自由主義的興起
    第20章自由主義的成熟:邊沁與穆勒
    第21章自由主義的成熟與式微:斯賓塞、薩姆納、格林
    第七部 對自由主義的反動(一):格爾——國家與辯證法
    第22章黑格爾及馬克思主義的黑格爾背景
    第八部 對自由主義的反動(二):社會主義
    第23章馬克思主義及其他社會主義
    第24章社會民主:伯恩斯坦與克洛斯蘭
    第25章雅各賓主義與馬克思主義——布爾什維克的綜合:列寧、托洛茨基、斯大林
    第九部 對自由主義的反動(三):非理性主義與反理性主義
    第26章民族主義的民道德排他性:赫爾德
    第27章精英主義對民主的批判:帕累托與米歇爾斯
    第28章自由主義的特殊敵人:群眾與群眾理論家
    第29章領袖及其群眾
    第30章法西斯主義
    第31章保守主義
    第32章卷末論思想及論述之窟


    前言
    前言:
    這是一本老式的政治思想史。書中為讀者解述許多偉大的典藉。所以選擇這些典籍,有的是因為它們本身有偉大之處,有的是因為它們對世界或其它典籍造成影響。我沒有采取什麼情節故事的主線。我試過,結果隻做成一條斷續浮現的主線。這部政治思想史可以說是從底下寫
    在線試讀
    亞裡士多德的整個政治思想,有一個根本要素,是他認為某些安排人類生活秩序的方式是自然的,有些則否。基於他的目的論生物學,亞裡士多德認為,隻有某幾種人類關繫纔是仿照自然的意旨形成的關繫,因而他處理統治權的問題時,關切的主要就是將自然的統治(被治形態)與不自然的形態區分開來。《政治學》中,亞裡士多德在章處理奴隸問題的時候,建立自然與否的判定標準。亞裡士多德提出有些關繫是出於“自然成雙”之理,也就是其中一半統治另一半。他認為統治關繫存在於一切上下優劣之間的關繫裡。統治包括統御,包括指揮、引導及教育。亞裡士多德認為主與奴、夫與妻、父親與子女、統治者與被治者,都是自然成雙之例,理由直截了當,就是缺其一半,就不成另一半。這不隻是定義問題而已。當然,沒有子女則父親不成其為父親,無父親則子女不成其為子女,但亞裡士多德還有個意思,也就是沒有一半,另一半無法自足,也無法實現其功能。自然成雙者,其中一半統治另一半,必定是兩全其美的。人統治動物,就合乎自然。人本乎自然而與野外之獸戰爭,一如他們與野人是自然處於戰爭狀態的,因此動物被馴養,對動物極為有利。它們一飲一食皆有所出,而且受到主人保護,重要的是,因此而不受其他人之害。家馴動物帶有被擁有的印記,不是其主人者也沒有理由害怕它們,因為它們是有家的,你可以假定它們是馴順的。人也是這個道理。陌生人通常受到這個問題招呼:您哪兒來?因為根據他們的回答,我們心下知道可以預料他們些什麼。有家的人都承認一套風俗與道德,他所來自的那套風俗道德,我們可能知道一點,因而覺得可以放心與他打交道。即使離家非常遠的陌生人,也有起碼的家訓程度。令人不安的倒是荷馬提到的那些“不知何處冒出來”的,“戰爭成狂,不認道德,又沒有家”的人。安全起見,好大概是把他們給殺了。


     
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