了得網哲學_和合與東亞意識(21世紀東亞和合哲學的價值共享)/東亞哲學與21世

內容簡介

東亞哲學與哲學東亞作為東化意識的提升，其底蘊是融突和合哲學。和合學的理論素差分、結構整合、中介轉換、功用擇優和反演流行。和合哲學的生命智慧和本真世界，是三維立體結構：一是以地道柔剛為像征，以物理實有為內涵的和合生存世界；二是以人道仁義為表像，以倫理價值為核心的和合意義世界；三是以天道陰陽為表征，以名理邏輯為樞紐的和合可能世界。這就使哲學知識論、人學價值論符號邏輯學達成融突和合。
東亞哲學與新千年問題的研究，之所以選擇和合學作為東亞哲學進行整體性研究的基礎，其主旨是在於這一理論能讓人們有效地化解研究對像，還在於它契合東亞的歷史與現實，而具有可行性的目標。在新千年，東亞的融突和合哲學發展的現實條件將越來越充分，其活動空間將越來越拓展，其實現的機遇將越來越增多。

作者簡介

張立文,1935年生,浙江溫州人。現任中國人民大學哲學教授、博士生導師，中國文化與經濟發展研究所所長。專著有：《中國哲學邏輯結構論》、《傳統學引論》、《新人學導論》、《和合學概論——21世紀文化戰略的構想（上、下卷）、〈中國哲學範疇發展史（天道篇、人道篇》（兩卷

總序
自序
章全球意識與東亞意識
一、世紀末的兩次“大地震”
二、全球意識與全球文化
三、民族文化何以能在存在
四、因特網的“交通法規”
五、全球文化與民族文化
六、東亞意識何以可能
七、東亞的和合理念與21世紀
八、東亞和合理念的價值共性
第二章東亞所面臨的衝突
一、西方文明的衝突
二、現代轉型的衝突總序
自序
章全球意識與東亞意識
一、世紀末的兩次“大地震”
二、全球意識與全球文化
三、民族文化何以能在存在
四、因特網的“交通法規”
五、全球文化與民族文化
六、東亞意識何以可能
七、東亞的和合理念與21世紀
八、東亞和合理念的價值共性
第二章東亞所面臨的衝突
一、西方文明的衝突
二、現代轉型的衝突
三、價值理想的衝突
四、化解衝突的哲學需求
五、時代精神的精華
六、21世紀人類的價值導向
第三章現代新儒學能否化解衝突
一、宋明新儒學形上學的混淆
二、現代新儒學的“接著講”
三、新儒學之新向舊的轉化
四、形上學道德化與道德形上化
五、形上學與形上學
六、道德形上學與現實的疏離
七、形上學追求的終止
第四章和合學的化解何以可能
一、哲學思考的自由
二、生生哲學的人文精神
三、中國哲學的“轉生”
四、和合與和合學
五、和合學之體
六、和合學之用
第五章心靈衝突的化解何以可能
一、一個永恆的哲學難題
二、和實生物同則不斷
三、終極價值的追究
四、化解精神危機的方法
五、生存生死世界的和合實現
六、意義生死世界的和合追究
七、可能生死世界的和合境界
八、人文本體與終極關切
九、和合終極關切何以可能
第六章全球哲學視野下的和合學
一、即本體即方法的探索
二、創造是哲學的生命
三、領悟時代精神生命的搏動
四、和合學的哲學建構
附錄一
……
附錄二
附錄三
附錄四
後記

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