前言

我為何如此智慧

我為何如此聰明

悲劇的誕生（選譯）

快樂的智慧（選譯）

查拉圖斯特拉如是說（選譯）

查拉圖斯特拉之開場白

一、 三種變形

二、 道德講壇

三、 遁世者

四、 肉體的輕蔑者

五、 快樂與熱情

六、 蒼白的罪人

七、 閱讀與寫作

八、 山上的樹

九、 死亡的布道者

十、 戰爭與戰士

十一、 新偶像

十二、 市場之蠅

十三、 禁欲

十四、 朋友

十五、 一千零一個目的十六、 睦鄰

十七、 創造者之路

十八、 老嫗與少女

十九、 毒蛇之噬

二十、 孩子與婚姻

二十一、 自願的死亡

二十二、 贈予的美德

二十三、 持鏡的小孩

二十四、 在幸福之島

二十五、 憐憫者

二十六、 教士

二十七、 有德之人

二十八、 賤民

二十九、 毒蜘蛛

三十、 著名的智者

三十一、 夜之歌

三十二、 舞之歌

三十三、 墓之歌

三十四、 自我超越

三十五、 卓越之人

三十六、 文化之邦

三十七、 無瑕的認識

三十八、 學者三十九、 詩人

四十、 大事變

四十一、 占卜者

四十二、 救贖

四十三、 處世之道

選瞧這個人(選擇）前言

一

鋻於人類即將面臨我提出的嚴峻挑戰，因而在此前很有必要談談：我是什麼人。事實上，這一命題本當為大眾所周知，因為我從不韜光養晦。人們對我的視若無睹、聽若不聞，在在彰顯出本人偉大使命與渺小時代之間的不相稱。現在活著的僅僅是個人名義的我；也許，我活著本身這一事實也不過是個先入為主的成見？


隻須與某個來上恩加丁消夏的“有識之士”交談片刻，我就可以說服自己：我不曾活著。

在此種慘淡現實下，盡管有違我驕傲的天性，我也有義務降尊紆貴地向世人大聲疾呼：聽我說話！因為我是如此這般的一個人。不要將我與無足輕重之輩混為一談！


二

打個比方，本人完全不是泥胎木偶，更非衣冠禽獸，我的本性實質上與那些道德君子截然相反。不見外地說，這正是頗令我引以為傲之處。我是大哲狄俄尼索斯希臘神話中的酒神。的信徒，寧為薩堤酒神的隨從，半人半羊的林神。喜飲酒，好淫樂，後多為酒鬼淫棍的代稱。，不為聖人。但你們應該好好讀這本書。或許我已成功吸引了你們的注視？或許此書除了以你們喜聞樂見的方式表達出上述對立之外，別無深意？


我不願承諾的事就是“改良”人類。我不想樹立新的偶像，隻要那些舊日偶像的泥制雙足尚未不良於行，推倒“偶像”（即我所謂的“理想”）幾乎已成為我的老本行。當人們捏造一個理想的世界時，總是相應地剝離了現實世界的價值、意義和真相。——“現實世界”和“表相世界”在德語中恰恰相反，意味著捏造的世界和真理。——理想，這個謊言向來是對現實的詛咒。它對人類的蒙騙已淪肌浃髓，竟使得我們背離了那些能保證人類的繁榮、未來以及掌控未來至高權利的真正價值，轉而去崇拜它們的對立面。


三

凡能吞吐我著作氣息的人都知道，這是一種孤高的氣息，一種凜冽的氣息。讀者須稟賦恰合，否則易受風寒。冰山臨近，孤獨龐大無匹，光芒中的萬物肅穆如許！人們如此自由地呼吸！感覺到自我之下的事物如此之多！哲學之一事，以我向來的理解與經歷，即意味著自願生活在冰雪之中、高山之巔，探尋存在之中的一切陌生與可疑、一切道德的禁地。長久徜徉禁地的經驗教會我以洞若觀火的目光去審視往聖先哲們那些被道德化與理想化了的心靈秘史，盡管事實與人們所期望的迥然不同。


一個靈魂可以承受多少真理，敢於面對多少真理？對我來說，這已日益成為真正的價值標準。謬誤（即對“理想”的信仰）並非盲目，而是懦弱。


求知上的每種成就、每次進步都是源於勇氣，源於自我磨礪和自我淨化。

我不求駁倒理想，我隻是嚴陣以待。

Nitimur
invetitum——努力破禁錮（奧維德《戀歌》Ⅲ）：執此大纛，我的哲學有朝一日必將勝利，因為本質上被禁錮至今的，唯有真理。