內容簡介
在外部世界越來越豐富、越來越多彩的時候，我們卻發現人類的“詩”與“思”都似乎越來越少了。本書闡述詩意的哲學，包含無窮的智慧，作者早我們許久完成了精神和情感的長征，他們在前方呼喚我們：過有思想的生活，過有詩意的生活。
本書是《詩與思文叢》之一。是尼采一八八二年撰寫的，其中第五卷補寫於一八八六年。他在第二版前言（一八八六年秋）中提及，此書是他大病初愈之後寫就的，是疾病和痙娩出的胎兒，由於這次康復大出他的意外，故“快樂的知識”意味著“心靈的狂歡”，“康復的陶醉使他居然闡發諸多非理性、愚妄之論，抒發孟浪情愫，侈談外表棘手而實則並非如此的種種問題”。
這本語錄式的小書涉及的問題頗多，諸如生命、個體與群體本能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發展……等等，是否可以說，尼采思想的精髓大體上已包羅在這部奇書裡了。
情欲比禁欲和偽善好；誠實，即便是惡意的誠實也比因恪守傳統道德而失去自我好；自由之人可能為善，也可能為惡，然而，不自由的人由玷辱人之本性，因此不配分享天上和人間的安慰。總之，誰要做自由人，必先安全成為他自己。自由不會如神賜之物落在人的懷裡。
本書是《詩與思文叢》之一。是尼采一八八二年撰寫的，其中第五卷補寫於一八八六年。他在第二版前言（一八八六年秋）中提及，此書是他大病初愈之後寫就的，是疾病和痙娩出的胎兒，由於這次康復大出他的意外，故“快樂的知識”意味著“心靈的狂歡”，“康復的陶醉使他居然闡發諸多非理性、愚妄之論，抒發孟浪情愫，侈談外表棘手而實則並非如此的種種問題”。
這本語錄式的小書涉及的問題頗多，諸如生命、個體與群體本能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發展……等等，是否可以說，尼采思想的精髓大體上已包羅在這部奇書裡了。
情欲比禁欲和偽善好；誠實，即便是惡意的誠實也比因恪守傳統道德而失去自我好；自由之人可能為善，也可能為惡，然而，不自由的人由玷辱人之本性，因此不配分享天上和人間的安慰。總之，誰要做自由人，必先安全成為他自己。自由不會如神賜之物落在人的懷裡。
