了得網哲學_尼采與現時代

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“太少語文學”——年邁的語文學家尼采曾如此譴責其同時代人。“太多語文學”——許多讀者或許會如此指責本書。既然我們的宏大目標在於理解現代性的起源，誰還會理會培根文本中的細枝末節呢？更糟的是，誰還想精心研讀培根的《宣告一場聖戰》，誰還希望在這本書的字裡行間發現培根宣告一場反基督教的聖戰的理由？雖然每個人都讀笛卡爾，但不是每個人都認為《方法談》值得進行細致入微的分析，不是每個人都認為《方法談》是理解笛卡爾整個計劃的不二法門。本書離開了這條從者甚多的道路，從一種尼采式的視角來考察這些受到忽略的著作。我的理由是，這些短小的作品隱含著某種恢弘的氣像，隻有堅持不懈的研讀，纔能從中發現這種恢弘氣像。此外，在我看來，隻有在這些作品中，而且隻有通過這樣的研讀，現代的哲學起源纔可以得到理解。
——朗佩特

內容簡介

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下並發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

中譯本說明
縮寫表
章導言
上編哲學大法官
第二章為什麼要讀培根？
第三章誰統治著本撒冷？
第四章為什麼要煽動聖戰？
第五章培根、柏拉圖與尼采
中編謹小慎微的立法者
第六章培根分子笛卡爾
第七章笛卡爾與蘇格拉底：《方法談》中的轉折點
第八章笛卡爾與柏拉圖
第九章笛卡爾與蒙田：《方法談》作為隨筆
下編又一位天纔哲人中譯本說明
縮寫表
章導言
上編哲學大法官
第二章為什麼要讀培根？
第三章誰統治著本撒冷？
第四章為什麼要煽動聖戰？
第五章培根、柏拉圖與尼采
中編謹小慎微的立法者
第六章培根分子笛卡爾
第七章笛卡爾與蘇格拉底：《方法談》中的轉折點
第八章笛卡爾與柏拉圖
第九章笛卡爾與蒙田：《方法談》作為隨筆
下編又一位天纔哲人
第十章尼采與哲學史
第十一章哲學與致命的真理
第十二章快樂的科學之一：新哲學史
第十三章快樂的科學之二：超歐洲的歐洲哲學－宗教史
第十四章快樂的科學之三：超歐洲的政治或歐洲的反虛無主義
第十五章結語：尼采式的復興
文獻
索引

在線試讀

第二章為什麼要讀培根？
從現實主義者這個詞的任何偉大意義上說，培根都是首屈一指的現實主義者，我們對他的了解還遠遠不夠。
——尼采（《瞧》，“聰明”，條4）
如尼采所說，培根是個現實主義者，但他也是個寓言作家，以講故事來表達自己的現實主義。通過仔細研讀這些故事，我們或許能夠更多地了解培根，因為故事和寓言展現了他的雄心壯志和責任田，也清晰地揭示出培根是一位尼采意義上的哲人。
把培根當做尼采意義上的哲人將會恢復他現在幾乎已失去了的榮譽。盧梭說過，偉大的哲人可能就是那位英格蘭的大法官。法國啟蒙思想家視他為必不可少的先驅。康德和達爾文把他作品中的箴言放在自己主要著作的篇首，以示敬意。但這種崇高的榮譽現在已煙消雲散，取而代之的看法是，培根充其量隻是個充滿熱情的時事評論家，他思想平庸，對哲學史的貢獻微乎其微，即使忽略不記，也不會扭曲哲學史的面貌。培根的寓言可以使我們改變對培根的看法，也改變他在哲學史上的地位，因為他的寓言表明：與其他人相比，培根一方面更加異想天開，另一方面又更加清醒持重；一方面具有更高的雄心壯志，另一方面又謹小慎微。現代歷史不能沒有他。
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