作者是中世紀西方世界*偉大的思想家，他對亞裡士多德和奧古斯丁的原創性綜合構成了目前*偉大的五個哲學體繫之一。他在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方面提出了具有廣泛而深入的影響的思想。在西方，阿奎納思想已成為哲學研究的一個豐富資源，甚至在研究中不同意他的思想時，人們也相信必須參考他的觀點。遺憾的是，漢語學界至今還鮮有關於阿奎納其人、其思想的讀本。

《阿奎那納作集》共分6卷，《哲學基礎》、《宇宙間的靈智實體問題》、《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。
本卷討論的主要問題包含：宇宙起源、物類區分的最後原因、“靈智實體”諸物公有的靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人的肉身等類的哲學問題。本卷《論萬物》，乃是《論宇宙》。宇宙起源問題之辯論，始於遠古神話時代。《論萬物》討論的主要問題包含：宇宙起源、物類區分的最後原因、“靈智實體”諸物公有的本性、靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人的肉身，最後是沒有形體的神類實體：天神等類的哲學和神學問題。

阿奎納，中世紀哲學家，繼承亞裡士多德學派，構造出博大而完備、精微而廣深的哲學體繫——即阿奎那哲學學派。畢生約二十年著書，其中《哲學基礎》、《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》，均為世不二出的傑作。
呂穆迪，聖多瑪斯國際中心創辦人。譯作有《申辯書》、《哲學大全》等。

本卷旨趣和用法

序論：宗旨和方法
造生：生存的賦與
分別：物類的區分
神類（上）：有智力的實體
人類：神形之合
智力：明悟與靈明
靈魂：生活的因素
神類（下）：神體與神智