了得網哲學_哲學的治療：塞涅卡倫理文選之二—

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作為造詣頗深的修辭學家和悲劇家，塞涅卡十分注意哲學治療的方式。他不是用抽像的一般理論，而是采取與朋友或者親人的一對一的交談的形式展開他的寫作。這些是作為“普遍治療”的哲學“藥”而創作的。他的著名的124封道德書信是寫給朋友的；他的其他哲學文體的“道德文章”其實也是如此。本文集中選了他的3封“告慰信”，都是寫給某位具體的友人和親人的；甚至此外選的3篇“文章”《論生命的短暫》、《論心靈的寧靜》和《論閑暇》，在西文中也屬於“塞涅卡對話錄”(dialogues)。盡管這些文章並不是以兩人對話交談的方式展開的，但是整個文章的態勢是對友人的娓娓而談和耐心解答困惑。在這些治療文字中，塞涅卡使用了各種各樣的方式，動之以情，曉以大義，故事與榜樣，格言與反諷，等等，甚至包括哄騙奉承。

內容簡介

人類的各種本體性的精神疾病在羅馬和現代性中一直困擾人的心靈至深；這不是一般的藥物可以治療的，必須從哲學的根本上進行治療。作為一個深陷現實政治—經濟行動旋渦中的斯多亞哲學家，塞涅卡公開承認自己也患有各種“疾病”。他筆下對人的本體性疾病細膩耐心、洞察人性微妙深處的診斷、安慰和治療，也許吏能激起我們常人的心弦共鳴。

編選者導言
論生命的短促
——致鮑裡努斯
論心靈的寧靜
——致塞雷努斯
論閑暇
——致塞雷努斯
致瑪西婭的告慰書
致波裡比烏斯的告慰書
致母親赫爾維亞的告慰書
論恩惠(節選)
第三卷
第四卷
第五卷編選者導言
論生命的短促
——致鮑裡努斯
論心靈的寧靜
——致塞雷努斯
論閑暇
——致塞雷努斯
致瑪西婭的告慰書
致波裡比烏斯的告慰書
致母親赫爾維亞的告慰書
論恩惠(節選)
第三卷
第四卷
第五卷
譯名對照表
主題詞索引

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論生命的短促——致鮑裡努斯
鮑裡努斯啊，大多數凡人都會激烈抱怨自然的惡毒，因為我們生來就注定隻有短暫的壽命，因為甚至這被賦予我們的短暫生命，也會那樣迅疾快速地飛逝，以至於除了極少數人之外，所有人都是正打算開始生活，就發現生命已近尾聲了。而且，並非隻有普通大眾和缺乏思考力的人，為這一被視為無人能逃脫的壞事而悲傷；那些著名的人物，也因為同樣的感覺抱怨不已。正是這種感覺引得那偉大的醫者感嘆道：“生命是短暫的，技藝是長久的”②；正是這種感覺引得亞裡士多德(Aristotle)③在向自然抗議時，發出了與一位賢哲不相宜的控告——即，就壽命而言，自然太偏袒動物了，它們能夠活足五個或十個一生；④然而人類盡管生來就能取得那麼眾多、那樣偉大的成就，可自然為人類預先安排好的期限卻要短得多。然而在我看來，並非我們的壽命短，而是我們浪費的時間多。我們的壽命已經夠長了，如果我們能夠充分利用一生的時間，我們被賦予的壽命已經足以去完成那些偉大的事情。可是當生命在奢靡和散漫中被揮霍，當它被用於毫無結果的事情上時，那麼命運終就會讓我們明白，在我們感覺到生命的流逝之前，它已經一去不回頭了。所以事實是——我們的一生並不短暫，而是我們讓它變得短暫了；我們活著的時間也不少，而是我們浪費得太多。正如巨額的豪財，一旦落入敗家子之手，瞬間就會散盡；然而如果交到一個經營有方者之手，即便這財富不多，也會因妥善利用而增長。所以，對於能夠合理安排人生的人而言，我們的一生已經夠長了。
自然如此慈善地展現了自己，我們為什麼還要抱怨它呢?生命，如果你能善加利用，便是悠長的。然而，這個人被不知饜足的貪婪迷了心竅，那個人又被那毫無用處的苦差絆住了雙腳；這個人在美酒中沉迷，那個人又在怠惰中荒廢；這個人因那總是取決於別人之判決的野心而精疲力竭，那個人又因商人之貪欲的驅策，懷著獲利的希望，被引得滿世界亂轉；有些人因酷喜戰爭而備受折磨，他們要不就在算計如何把危險加於別人頭上，要不就在為他們自己的危險而操心勞神；有些人因甘願受一位從不言謝的大人物的奴役而疲憊不堪；有些人又在貪想別人的錢財或抱怨自己的錢財不足中不得空閑。許多人因為沒有固定的目標，所以總是顛來倒去、變化無常、貪心難足，他們因了自己的易變，被拋人變來變去的計劃中；有些人沒有賴以指導其生活道路的固定原則，於是在慵懶無聊中無知無覺地任由命運之神擺布——此事的發生如此確然，以至於我毫不懷疑那位偉大的詩人說出的宛如神諭的話的真實性：“我們的生命中真正去活的部分是極短的。”①因為存在中的休閑並非生命，而隻是時間。
……

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