了得網哲學_時間與自由意志

內容簡介

原書在法國已出到第七版。柏格森教授在這本書裡首先討論意識狀態的強度。他指出數量上的差異隻適用於有大小的東西，就是說，在後的分析裡，隻適用於空間；他又指出強度自身完全是質量性的。在討論個別意識狀態之後，他研究它們所構成的眾多體；他發現眾多體可分為兩種。一種是數量性的，或無連續性的，它意味著人們對於空間有了直覺；一種是意識所構成的，而它完全是質量性的。這個在開展著的眾多體就是綿延；綿延是先後無別的陸續出現，是一堆因素的互相滲透，而這些因素是那樣地各式各樣，以致過去的狀態無法重新出現。他指出純一性的、可被測量的時間是人為的一個概念，這概念的構成乃是由於空間這個觀念侵犯到純綿延的領域裡。

英譯者序言
作者序言
章心理狀態的強度
數量差異適用於大小而不適用於強度
企圖用客觀原因或原子運動以估計強度
各種不同強度
根深的心理狀態：願望、希望、歡樂、悲愁
審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
道德的情感，憐憫
意識狀態涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力與肌肉緊張
強烈情緒：憤怒、恐懼
情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡英譯者序言
作者序言
章心理狀態的強度
數量差異適用於大小而不適用於強度
企圖用客觀原因或原子運動以估計強度
各種不同強度
根深的心理狀態：願望、希望、歡樂、悲愁
審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
道德的情感，憐憫
意識狀態涉及物理朕兆
肌肉努力
注意力與肌肉緊張
強烈情緒：憤怒、恐懼
情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡
表像性感覺：與外因，音覺，強度，音調，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗
心理物理學：威伯爾與費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤
表像性狀態與情感性狀態的強度，強度與眾多性
第二章意識狀態的眾多性關於綿延的觀念
數目及其單位，數目與相伴隨的空間直覺
兩種眾多體，物質東西與意識狀態，物質的不可入性，純一的時間與純綿延
空間及其內容，經驗派的空間學說，對於空虛純一媒介的直覺為人類所獨有，時間作為可還原為空間的純一媒介
綿延、陸續出現、空間，純綿延
綿延可測量嗎？
運動可測量嗎？
伊裡亞派的僻論
綿延與同時發生
速度與同時發生
唯有空間是純一的，綿延與陸續出現則屬於有意識的心靈
兩種眾多性，性質式的與數量式的，表層心理狀態具有其外因的無連續性，在這些狀態被去掉後真正綿延被感覺為一種性質
自我的兩方面，表層意識狀態輪廓清楚，深層意識狀態互相滲透並構成一整體，語言對於感覺的凝固化影響，分析歪曲情感，深層意識狀態是我們自己的構成部分
隻有借助於具體的、活生生的自我纔能解決這些問題
第三章意識狀態的組織自由意志
結論

在線試讀

章心理狀態的強度：
§1．意識狀態能有數量上的差異嗎？：
人們通常承認意識狀態、感覺、感情、熱情、努力等能夠有增有減；我們甚至還聽說過，一個感覺可比同類的另一感覺強二、三、四倍。後面這個論點是心理物理學家所主張的，以後將加以討論。但是，說一個感覺比另一感覺強，說一種努力比另一種努力大，因而主張在純內心狀態之間有數量上的差異，則甚至對於反對心理物理學的人們說來，也看不出什麼害處。並且常識在這一點上毫不遲疑地宣布判決。人們說他們感覺很熱或不大熱，很悲傷或不大悲傷，而這種對於多少的分別即使應用於主觀的事實上和不占空間的對像上，也沒有什麼可以大驚小怪的。但是這裡面有一個很不清楚的地方，牽涉到一個比平常所假定的重要得多的問題。
§2．這樣的差異適用於大小而不適用於強度。：
說一個數目比另一數目大些，或說一件東西比另一件大些，我們很清楚我們指的是什麼。因為在這兩種情形下，我們所指的是兩個不等的空間（這點容後再細述），而我們把容得下另一空間的那個空間稱為較大。可是一個強度較大的感覺有什麼法子容下一個強度較小的感覺呢？難道說，較強的感覺在意義上包涵較弱的感覺嗎？難道說，隻有在事先經過同一感覺各較弱階段的條件下，我們纔能達到較強的感覺嗎？難道說，這裡所涉及的也是容者和被容者的關繫嗎？
……

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