了得網哲學_巴哈伊文獻集成(全五冊）

內容簡介

蔡德貴、卓新平、宗樹人、於維雅、雷雨田主編的《巴哈伊文獻集成(共5冊)(精)》是由中國社會科學院巴哈伊研究中心、北京大學巴哈伊文獻研究室、山東大學巴哈伊研究所、廣州大學巴哈伊研究中心共同參與搜集整理，其內容包含自1916年至2014年底在中國內地公開出版、發表的巴哈伊教論*、教義及研究文章，是目前國內巴哈伊研究全面、完整的文獻資料。

第1卷

論波海會之精神與作用——尚賢堂李佳白（Gilbert Reid)博士演說詞

波海會

梅光迪致胡適函（一）

梅光迪致胡適函（二）

一首白話詩引起的風波（1916年7月30日補記）

巴哈之建議
第1卷

論波海會之精神與作用——尚賢堂李佳白（Gilbert Reid)博士演說詞

波海會

梅光迪致胡適函（一）

梅光迪致胡適函（二）

一首白話詩引起的風波（1916年7月30日補記）

巴哈之建議

矛盾之調和

訪日本新村記（1919年7月30日在東京巢鴨村記）

統一世界宗教之大運動

世界語同志歡迎儒特女士——十三日舉行

儒特女士演講記——演講世界語之重要

巴海教主及教堂

歡迎儒特女士

巴海教宣傳者儒特女士到滬

……

在線試讀

曹博士說道：“巴哈伊的這些教義放之四海而皆準，為這一新世紀提供了教育、經濟和社會問題的解決辦法。不僅中國，而且全世界都需要這些教義。而因為中國的領導人們現在正在黑暗中求索光明，所以中國尤其需要這些教義。”
他繼續說道：“我有時候問我自己，中國人民會怎樣對待這些教義？在東方各民族中，有些民族對待宗教的嚴肅程度遠遠超過西方或中國，近東和中亞的人民把宗教視為命根子。這些民族為了宗教可以不顧一切。我的問題是，中國人民會像近東各民族那樣嚴肅地對待巴哈伊運動嗎？根據以往的歷史，如果沒有政府或某位君主的鼓勵，中國人民很少曾經這麼熱切地對待過宗教，根據現代中國新統治者們的情況看，他們已經學得了很多很現代化的西方思想，所以現政府及其領導人還並沒有試圖用宗教運動來幫助解決中國的事務。然而在解決這些國內事務中，他們並沒有取得預期的迅速進展。因此，嚴肅的思想家們和正致力於深刻反省人類心靈並正在從精神上帝處尋求精神指導的領導人們，不妨借鋻並了解一下這一來自巴哈歐拉的新預言的價值。因為這一新運動不但滿足了當今之需要，而且還為人類的未來提供了一種理想。在彷徨徘徊之際，中國人民可以在此看到一線靈光。”
曹博士現正大力協助《巴哈歐拉》一書的中文翻譯版的出版事宜。這是一本由J.E.愛斯萊蒙德博士撰著的西方書籍，書中論述了巴哈伊運動的歷史和教義。
前交通部長葉鈞召（編者按：葉恭綽）談道：“常識像一條線一樣貫穿於中國的漫長歷史中。這一常識清楚地說明，為什麼中國的普遍理想是世界和平。中國的思想家們寫了大量的文學作品，譴責戰亂。中國對其他國家從無野心。所以，一旦中國把自己國內的事情處理好了，中國就會隨時準備按照中國固有的傳統的思想和道德在物質和人類精神方面與全世界合作。”
我在首府南京外交部長王博士（編者按：王正廷）的辦公室裡拜見了王博士。當我問起他關於中國對世界和平的目標時，他回答說：“我們從來不是一個侵略成性的國家，這一點有我們四千年的歷史事實作證。我們一直從事文化及和平發展，蒙古人好戰，中國人卻並非如此。如果我們自己有什麼美好的事物，而全世界需要它，我們願意讓全世界共同享有。可是我們從不把我們的風俗習慣和法律強加於其他民族，我們從來沒有征服過日本，也從未企圖征服日本，可是他們卻采用了我們的書面語言和我們的文化。”我用比較的方式談起了法蘭西革命，說到與中國的千萬大眾相比，盡管法國如此之小，卻還是用了一百年的時間纔恢復和平，王博士說道：“現在時代不同了。中國用不著一百年就可以在自己的國土上實現和平”。曹博士說道：“巴哈伊的這些教義放之四海而皆準，為這一新世紀提供了教育、經濟和社會問題的解決辦法。不僅中國，而且全世界都需要這些教義。而因為中國的領導人們現在正在黑暗中求索光明，所以中國尤其需要這些教義。”
他繼續說道：“我有時候問我自己，中國人民會怎樣對待這些教義？在東方各民族中，有些民族對待宗教的嚴肅程度遠遠超過西方或中國，近東和中亞的人民把宗教視為命根子。這些民族為了宗教可以不顧一切。我的問題是，中國人民會像近東各民族那樣嚴肅地對待巴哈伊運動嗎？根據以往的歷史，如果沒有政府或某位君主的鼓勵，中國人民很少曾經這麼熱切地對待過宗教，根據現代中國新統治者們的情況看，他們已經學得了很多很現代化的西方思想，所以現政府及其領導人還並沒有試圖用宗教運動來幫助解決中國的事務。然而在解決這些國內事務中，他們並沒有取得預期的迅速進展。因此，嚴肅的思想家們和正致力於深刻反省人類心靈並正在從精神上帝處尋求精神指導的領導人們，不妨借鋻並了解一下這一來自巴哈歐拉的新預言的價值。因為這一新運動不但滿足了當今之需要，而且還為人類的未來提供了一種理想。在彷徨徘徊之際，中國人民可以在此看到一線靈光。”
曹博士現正大力協助《巴哈歐拉》一書的中文翻譯版的出版事宜。這是一本由J.E.愛斯萊蒙德博士撰著的西方書籍，書中論述了巴哈伊運動的歷史和教義。
前交通部長葉鈞召（編者按：葉恭綽）談道：“常識像一條線一樣貫穿於中國的漫長歷史中。這一常識清楚地說明，為什麼中國的普遍理想是世界和平。中國的思想家們寫了大量的文學作品，譴責戰亂。中國對其他國家從無野心。所以，一旦中國把自己國內的事情處理好了，中國就會隨時準備按照中國固有的傳統的思想和道德在物質和人類精神方面與全世界合作。”
我在首府南京外交部長王博士（編者按：王正廷）的辦公室裡拜見了王博士。當我問起他關於中國對世界和平的目標時，他回答說：“我們從來不是一個侵略成性的國家，這一點有我們四千年的歷史事實作證。我們一直從事文化及和平發展，蒙古人好戰，中國人卻並非如此。如果我們自己有什麼美好的事物，而全世界需要它，我們願意讓全世界共同享有。可是我們從不把我們的風俗習慣和法律強加於其他民族，我們從來沒有征服過日本，也從未企圖征服日本，可是他們卻采用了我們的書面語言和我們的文化。”我用比較的方式談起了法蘭西革命，說到與中國的千萬大眾相比，盡管法國如此之小，卻還是用了一百年的時間纔恢復和平，王博士說道：“現在時代不同了。中國用不著一百年就可以在自己的國土上實現和平”。
中華民國政府法律顧問保羅·林白格博士在南京我的旅館下榻處拜訪了我。他說到，他和已故的孫逸仙博士共同工作了十八年，後者的偉大目標便是世界和平。保羅·林白格博士被國立中央大學授予法學博士學位（在這所年輕的大學裡這種榮譽至今隻授予過另一名中國人或外國人）。我在南京逗留的一個星期裡，他告訴我說：“你們巴哈伊教徒在中國受歡迎，我們很高興看到你們把巴哈伊教義介紹進來。”*長張孟林（編者按：蔣夢麟）曾於一九一二年在加利福尼亞的州立大學裡學習過，並在哥倫比亞大學獲得博士學位，之後一直專門從事教育。他說，自一九一一年辛亥革命以來，曾數次出現過兩個政府，可是教育卻從來沒有崩潰過。在整個這段時期中，有關教育的行政命令可以送達國內任何省份。由於這時在外國傳教士中有一股很大的宗教狂熱。因此我便問起蔣博士有關在學校中教授宗教的情況。他回答說：“就公立學校而言，目前在這些學校中沒有教授宗教的情況，這和美國的做法相同，但是我們又作了進一步的規定，包括私立學校在內，不管何人所建，個人也好，社會或宗教團體也好，初中以下的學校不得教授宗教。然而，高中以上的學校，這指的是師範學校和各類大專院校，由於學生的年齡已大，可以獨立思考了，所以許可選學宗教課程。但老師們不得強迫學生聽課，這些傳教士們太過分了，我們的做法比起有些國家來要寬厚多了。”
我送給了蔣博士一兩本有關巴哈伊宗教的書籍，我們暢談了巴哈歐拉的教義以及新式大學教育應該是什麼樣，所有的偉大教育家都對這些教義感興趣，這些教義證明了曹博士的說法，即巴哈歐拉的教義為解決人類教育、經濟以及社會問題提供了新的方法。這些解決方法在前所已有的各種宗教中都從來沒有提出過。中國的各大專院校像西方各大專院校一樣，允許教授這些教義，他們的國際俱樂部也安排了更多的講座，筆者曾於十月六日在南京國立中央大學向數以千計的青年學生們作了根據巴哈歐拉有關新式大學教育的計劃而準備的題目為《新時代的國際教育》的講座，該校校長曾致信說：“我們衷心邀請你為我們作場演講。”筆者在香港大學也舉辦了講座，聽眾擁擠，氣氛熱烈，講座結束之後，一位十九歲的美麗少女走上前來問道，她怎樣纔能在新加坡她的故鄉城市裡弘揚巴哈伊的目標，人們告訴我說，這位少女是香港大學裡有纔華的女生之一。一旦她從事任何畢生的事業，她都會把這項事業進行得燦爛輝煌。
中國人民不會有任何偏見，他們隨時準備探求真理，廣州市廣播電臺的臺長說，中國人民會對這些普遍原則表示極大興趣。該電臺播出了三次有關的講座，《廣州每日新聞報》在一九三○年九月二十三日出版的報紙中用了整整兩個版面的專頁副刊登載了阿博都·巴哈的照片和介紹。這兩個版面的詳細內容分別為：（1）訪問廣州紀事；（2）在電臺上曾播出過的《新式大學教育》講座；（3）《作為世界輔助語言的世界語》；（4）廣播講話《巴哈伊運動有關知識》。
在香港電臺播出的該場講演次日上午便被六家報紙全文刊載。
另一方面，西方世界卻可以得益於考察中國文化的根源並捫心自問，中國的偉大文明是否含有可以對國際合作作出貢獻的成分。中國親身目睹和經歷過許多朝代的興盛和衰亡。中國產生過自己的發現者和發明家、美術家、哲學家、詩人和學者。當我們這些西方人還處於生活在平原高地上的野蠻狀態時，中國就已前五百五十一年誕生了自己的偉大聖人和預言家孔夫子。孔夫子教誨人們，中庸之道在於克已復禮借之以修心養性，從而達到治國平天下。他還教誨人們，四海之內皆兄弟也。
……

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